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楚昭王聘孔子，孔子徃拜禮焉，路出于陳蔡.陳蔡大夫相與謀曰：“孔子聖賢，其所刺譏皆中諸侯之病，若用于楚，則陳蔡危矣.”遂使徒兵距孔子.孔子不得行，絕糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病.孔子愈慷慨，講絃歌不衰，乃召子路而問焉，曰：“詩云：匪兕匪虎，率彼曠野.吾道非乎，奚為至于此？”子路慍，作色而對曰：“君子無所困，意者夫子未仁與，人之弗吾信也；意者夫子未智與，人之弗吾行也.且由也，昔者聞諸夫子，為善者天報之以福，為不善者天報之以禍，今夫子積德懷義，行之久矣，奚居之窮也.”子曰：“由未之識也，吾語汝，汝以仁者為必信也，則伯夷叔齊，不餓死首陽；汝以智者為必用也，則王子比干，不見剖心；汝以忠者為必報也，則關龍逢不見刑；汝以諫者為必聽也，則伍子胥不見殺.夫遇不遇者，時也，賢不肖者，才也.君子博學深謀而不遇時者，眾矣，何獨丘哉.且芝蘭生于深林，不以無人而不芳，君子修道立德，不謂窮困而改節.為之者人也，生死者，命也.是以晉重耳之有霸心，生于曹衛，越王勾踐之有霸心，生于會稽.故居下而無憂者，則思不遠，處身而常逸者，則志不廣，庸知其終始乎？”子路出，召子貢，告如子路.子貢曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少貶焉？”子曰：“賜，良農能稼，不必能穡，良工能巧，不能為順，君子能修其道，綱而紀之，不必其能容.今不修其道，而求其容，賜，爾志不廣矣，思不遠矣.”子貢出，顏回入，問亦如之.顏回曰：“夫子之道至大，天下莫能容，雖然，夫子推而行之，世不我用，有國者之醜也，夫子何病焉？不容，然后見君子.”孔子欣然歎曰：“有是哉，顏氏之子，吾亦使爾多財，吾為爾宰.”
子路問于孔子曰：“君子亦有憂乎？”子曰：“無也.君子之修行也，其未得之，則樂其意，既得之，又樂其治，是以有終身之樂，無一日之憂.小人則不然，其未得也，患弗得之，既得之，又恐失之，是以有終身之憂，無一日之樂也.”
曾子弊衣而耕于魯，魯君聞之而致邑焉，曾子固辭不受.或曰：“非子之求，君自致之，奚固辭也？”曾子曰：“吾聞受人施者常畏人，與人者常驕人，縱君有賜，不我驕也，吾豈能勿畏乎？”孔子聞之曰：“參之言足以全其節也.”
孔子厄于陳蔡，從者七日不食.子貢以所齎貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉，顏回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之，子貢自井望見之，不悅，以為竊食也.入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節乎？”孔子曰：“改節即何稱于仁義哉？”子貢曰：“若回也，其不改節乎？”子曰：“然.”子貢以所飯告孔子.子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎.汝止，吾將問之.”召顏回曰：“疇昔予夢見先人，豈或啟祐我哉？子炊而進飯，吾將進焉.”對曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之則不潔，欲棄之則可惜，回即食之，不可祭也.”孔子曰：“然乎，吾亦食之.”顏回出，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也.”二三子由此乃服之.
<b>译文</b>
楚昭王聘请孔子到楚国去，孔子去拜谢楚昭王，途中经过陈国和蔡国。陈国、蔡国的大夫一起谋划说：“孔子是位圣贤，他所讥讽批评的都切中诸侯的问题，如果被楚国聘用，那我们陈国、蔡国就危险了。”于是派兵阻拦孔子。
孔子不能前行，断粮七天，也无法和外边取得联系，连粗劣的食物也吃不上，跟随他的人都病倒了。这时孔子更加慷慨激昂地讲授学问，用琴瑟伴奏不停地唱歌。还找来子路问道：“诗经说：‘不是野牛不是虎，却都来到荒野上。’我的道难道有什么不对吗？为什么到了这个地步啊？”
子路一脸怨气，不高兴地回答说：“君子是不会被什么... -->>
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