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昔在文王，商纣并立，困于虐政，将弘道以弼无道，作度训。殷人作，教民不知极，将明道极，以移其俗，作命训。纣作淫乱，民散无性习常，文王惠和，化服之，作常训。上失其道，民散无纪，西伯修仁，明耻示教，作文酌。上失其道，民失其业，凶年，作籴匡。文王立，西距昆夷，北备猃狁，谋武以昭威怀，作武称。武以禁暴，文以绥德，大圣允兼，作允文。武有七德，王作大武、大明武、小明武三篇。穆王遭大荒，谋救患分灾，作大匡。作九开。文王唯庶邦之多难，论典以匡谬，作刘法。文王卿士谂发教禁戒，作文开。维美公命于文王，修身观天以谋商难，作保开。文王训乎武王以繁害之戒，作八繁。文王在酆，命周公谋商难，作酆保。文启谋乎后嗣，以修身敬戒，作大开、小开二篇。文王有疾，告武王以没之多变，作文儆。文王告武王以序德之行，作文传。文王既没，武王嗣位，告周公禁五戎，作柔武。武王忌商，周公勤天下，作大小开武二篇。武王评周公，维道以为宝，作宝典。商谋启平周，周人将兴师以承之，作酆谋。武王将起师伐商，寤有商儆，作寤儆。周将伐商，顺天革命，申喻武义，以训乎民，作武顺、武穆二篇。武王将行大事乎商郊，乃明德众，作和寤、武寤二篇。武王率六州之兵，车三百五十乘，以灭殷，作克殷。武王既克商，建三监以救其民，为之训范，作大聚。武王既释箕子囚，俾民辟宁之以王，作箕子。武王秉天下，论德施，而位以官，作考德。武王命商王之诸侯绥定厥邦，申义告之，作商誓。武王平商，维定保天室，规拟伊洛，作度邑。武王有疾，命周公辅小子，告以正要，作五权。武王既没，成王元年，周公忌商之孽，训敬命，作成开。周公既诛三监，乃谁武王之志，建都伊洛，作作洛。周公会群臣于闳门，以辅主之格言，作皇门。周公陈武王之言及，以赞己言，戒乎成王，作大戒。周公正三统之义，作周月，辩二十四气之应，以明天时，作时训。周公制十二月赋政之法，作月令。周公肇制文王之谥义，以垂于后，作谥法。周公将致政成王，朝诸侯于明堂，作明堂。成王近即政，因尝麦以语众臣，而求助，作尝麦。周公为太师，告成王以五则，作本典。成王访周公以民事，周公陈六征以观察之，作官人。周石板嘲弄宁，八方会同，各以其职来献，欲垂法厥后，作王会。周公云殁，王制将衰，穆王因祭祖不豫，询某守位，作祭公。穆王思保位惟难，恐贻世羞，欲自警悟，作史记。王化虽弛，天命方永，四夷八蛮，攸尊王政，作职方。芮伯稽古，作训纳。王于善暨，执政小臣咸省厥躬，作芮良夫。晋侯尚力，侵我王略，叔向闻储幼而果贤，复王位，作太王晋。王者德以饰躬，用为所佩，作王佩。夏多罪，汤将放之，征前事以戒后王也，作殷祝。民非后罔义，后非民罔与，为邦慎政在微，作周祝。武以靖乱，非直不克，作武纪。积习生常，不可不慎，作铨法。车服制度，明不苟逾，作器服。周道于是乎大备。
<b>译文</b>
从前在文王的时候，他与商纣王并立，受困于商纣王的暴政，要弘扬正道以纠正无道，因此作了度训。
殷人制定的教化，老百姓不知道标准，为了明确道德的标准以改变民俗，因此作了命训。
纣王淫乱，百姓涣散以不善为常，文王以仁爱协调，教化驯服他们。因此作了常训。
在上者失去了正道，百姓涣散不知法纪，西伯侯行仁义明耻辱以示教化，因此作了文酌。
在上者失去正道，百姓丢弃了职业，遭逢大荒，因此作了籴匡。
文王即位，西边抵御昆夷，北边防备猃狁，谋划用武以显示威严，因此作了武称。
武力用来禁止暴乱，文教用来安定德行，圣人文武兼用，因此作了允文。
武事有七种功用，文王因此作了大武、大明武、小明武三篇。
文王遭逢大荒，谋画救助患难减少灾害，因此作了大匡。
文王在程，因此作了程寤、程典。
，因此作了九开。
文王考虑到众多邦国多有灾难，谈论典章以匡正谬误，因此作了刘法。
文王告诉卿士发布教化与禁戒，因此作了文开。
姜太公告戒文王，修养自身，静观天时，利用商人的危难，因此作了保开。
文王训戒武王，政繁有害，因此作了八繁。
文王在丰邑，命令周公谋画利用商人的危难，因此作了丰保。
文王开导后嗣修养身心重视训戒，因此作了大开、小开两篇。
文王生大病，告诉武王百姓多变的道... -->>
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