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赤并且如肺形所以得名肺石。
囹圄：牢狱。福堂：幸福的地方。画地亦可为狱：上古的时候民风淳朴，相传在地上画个圈就可以作为牢狱。
鼠牙雀角：诗经中有“谁谓雀无角，何以穿我屋谁谓鼠无牙，何以穿我墉何以诉我讼”的诗句。后来用“鼠牙雀角”作为争讼之辞。抢地吁天：以头碰地，口呼天。形容状况极为凄惨。
狴犴：传说中的一种野兽，善于守门，长得勇猛肥大，因此古代的夏禹牢门上常画有它的图形。棘木之下：礼记-王制：“正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木之下。”后来都称棘林为法庭。
乡亭：古代基层行政单位。古代称乡亭拘押罪犯的地方为岸，称朝廷官府拘押罪犯的地方为监狱。作奸犯科：为非作歹，做坏事，违法乱纪。原情定罪：考察犯人的行为，量刑定罪。汉书-路舒温传：“夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。书曰：‘与其杀不辜，宁失不经。’”
羑：古城名，故址在今河南省汤阴县北，商纣王曾将周文王囚禁于此。史记-殷本纪：“纣囚西伯羑里。”
桎梏：脚镣手铐，古时用来锁住犯人手脚的刑具。周礼-秋官-掌囚：“中罪桎梏。”郑玄注：“在手曰梏，在足曰桎。”缧绁：也作“累绁”拘捕犯人时用的绳子，引申为囚禁。论语-公冶长：“虽在缧绁之中，非其罪也。”
鹬蚌相持：古时寓言，蚌张开壳在海滩上晒太阳，鹬去啄它，嘴被蚌壳夹住，两方都不相让。结果渔翁来了，把两个轻而易举地都捉住了。后用“鹬蚌相持，渔人得利”来比喻双方相持不下从而使第三者从中得利；或比喻挑拨别人的矛盾，自己则从中取利。池鱼受害：源于“城门失火，殃及池鱼”传说春秋时，宋国城门失火，用护城河水救火，水被汲干了，河中的鱼因此而死了。后来用来比喻无辜受连累。
请公入瓮：也作“请君入瓮”来俊臣和周兴都是武则天时期有名的酷吏，喜欢用各种酷刑逼人招供。周兴谋反，武则天命令来俊臣审问，来俊臣请周兴吃酒，假意问他：“犯人不肯认罪，怎么办？”周兴说：“将囚犯丢入正在火上烤的大瓮中，还有什么事办不到？”于是来俊臣说：“有人告你谋反，请君入瓮。”周兴慌忙叩头认罪。下车泣罪：也作“神禹泣罪”刘向说苑-君道：“禹出见罪人，下车问而泣之。”意为夏禹外出时看见犯人，下车询问而哭泣说：“尧舜时，人们都以尧舜的心为心，而现在，百姓都以自己的心为心，这都是我治理不好造成的！叫我怎么能不悲伤呢？”后来用“下车泣罪”喻广施仁政，自责其失。
健讼：易-讼：“险而健，讼。”后来人们误将“健”、“讼”两字连读，因此把好打官司称为“健讼”
解讼：解除诉讼。释纷：消除纠纷。嫁祸：移祸于人。史记-张仪列传：“割楚而益梁，亏楚而适秦，嫁祸安国，此善事也。”
城旦：修筑城墙，秦汉时的一种刑罚。史记-秦始皇本纪：“令下三十日不烧，黥为城旦。”谴戍：发送犯人去守边境，使其效力赎罪。史记-秦始皇本纪：“三十三年，发诸尝逋亡人、赘壻、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以适遣戍。”问军：问罪从军。
三尺：也称“三尺法”古时候把法律刻写在三尺长的竹简上，所以称法律为“三尺”三木：古时的刑具，枷、镣、钮，这三种刑具分别铐在犯人的颈、手、足上。
五刑：古代中国的五种刑罚。墨：黥面。劓：割鼻。剕：断足。宫：男子去势，女子幽闭。大辟：死刑。律例：刑法的正条及其成例。律就是法律的原文，例就是补充律文不足而设的条例或例案。后来古代五刑不断变化，从隋朝到清朝已经变为笞、杖、死罪、徒、流，即抽打、杖打、斩首或绞死、劳役、流放。
削木为吏：古时候削木头作为狱吏。相传古时民风淳朴，把木吏放在犯人家中，到了开庭审理时，犯人不需要人来捉拿，自己就抱着木吏到公庭。唐太宗纵囚归狱：唐太宗贞观六年（公元652年）十二月，唐太宗把死刑犯释放回家，规定他们来年秋天再归狱接受死刑。结果第二年秋天犯人们果然都按时归狱。后来太宗赦免了全部的犯人。纵囚，释放犯人。
何易：何易于。唐时益昌县令，廉洁爱民，治理有方，百姓的诉讼很少。百姓曾作歌曰：“花落讼庭闲，草生囹圄静。”卢奂：唐时南海太守，清正廉明，百姓赞之曰：“报案吏从冰上立，诉冤人在镜中行。”折狱：断案。
治乱之药石、兴平之粱肉：后汉陈实在他的政论中写道：“盖为国之法有似理身，平则养，疾则攻焉。夫刑罚者治乱之药石也，德教者兴平之粱肉也。夫以德教除残，是以粱肉理疾也；以刑罪理平，是以药石供养也。”粱肉，即指美味的食品。