卷四十九 (2/2)

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p;   [一四]　后魏以太中大夫征之　北史卷八九张子信传作"大宁中征为尚药典御，武平初，又以大中大夫征之"。大宁、武平都在齐末。下文接琅邪王俨事，在武平二年。武平是北齐后主年号，疑这里"后魏"当作"后主"。

    [一五]　马嗣明　御览卷七二三三二二页引北齐书马嗣明事，文字和此传不同，和北史卷九马嗣明传也不同，但事迹并无出入。又其中称杨愔、邢卲为"两公"，不似北齐书原文，疑是引自三国典略，误标北齐书。

    [一六]　杨邢并侍燕内殿　诸本无"杨"字，北史卷九、册府卷八五九一二二页有。御览同上卷页作"两公侍燕"。按既称"并侍"，应有二人，诸本脱"杨"字，今据补。

    [一七]　杨以此子年少未合剖符　诸本"杨"作"勿"。"此"字，三朝本、百衲本讹作"以"，他本作"卿"。册府上作"勿"同诸本，下一字独作"此"。按若作"勿以卿或此子年少"，则是高洋的话。而北史卷九此句作"杨以年少未合剖符"，御览卷七二三三二二页作"愔曰：年少未可。"则以为杨愔的话。据上文马嗣明诊断大宝一年内必死，仅告杨愔，邢卲未知。所以高洋要给大宝官做，在邢卲面前，杨愔不欲直说，姑以"年少"为言，至燕罢人散，始以马语告知高洋。若以此句为高洋语，则下文"燕罢奏云"，又是谁奏？知北史作杨愔语是。此传"勿"字乃"杨"字残缺而讹。"此"字，三朝本及百衲本所据之宋本讹作"以"，不可通，南、北本臆改为"卿"，他本从之。今据北史、御览、册府改。

    [一八]　问其病由　诸本无"问"字，北史卷九、册府卷八五九一二二页、御览同上卷页都有。按文义应有此字，今据补。

    <b>译文</b>

    易经上说：确定天下的吉凶，成就天下的美名，最好用蓍草和乌龟占卜。所以天生神物，圣人效法。神农、桐君谕本草的药性，董童、些值指出病症和治疗的药方，这些都是圣人看重的。因此司马迁在史记中写出了龟策、日者和扁鹊仓公传，都是用来增广人们的见闻，昭示给后人。北齐立国以来，招纳英俊之士，衹要有技能，全都加以任用，现在收录下来编入方伎传。

    由吾道荣，琅邪人。年轻时喜好道术，和一些志趣相投的人互相联络到长白山、泰山潜心隐居，都通晓了道术。于是在邹、鲁之间游历，学习儒学。听说置昼某人，很精通法术，就去寻找他，某人正为别人做苦力，没有谁认识他，过了很长时间才找到。此人对于道家符水、咒禁、阴阳历敷、天文、药性全都通晓，由于道荣愿意钻研，就全部传授给他。他对道荣说：“我本是恒山上的仙人，有些小小的罪遇，被天官贬到人间。如今期限满了要回到天上去，你可以把我送到抛匕。”到了河边，正好河水暴涨，桥被冲壤了，渡船也很难通过。此人在河边一跛一拐地走着，把一道符投到水中，水流断绝。很快积聚的水快要涨到天上，此人慢慢从沙石渡过。惟有道荣看到他这样渡河，旁人都说河水这样上涨，此人竟然能够浮过去，都非常惊讶。道荣回到家乡，在琅邪山隐居，修习辟谷术，仅吃松籽茯苓，探求长生的秘诀。不久被颢祖追召到晋阳。走到辽阳山中，有一猛兽出现在马前十步远的地方，征召的人惊怕想逃走。道荣在地上用拐杖画出一火坑，猛兽连忙逃跑。很快北齐覆灭，道荣归顺韭周。直到堕初去世。又有一位叫亟远避的人，显祖时常命他和其他术士烧炼九转金丹。练成后，显祖珍藏在玉匣裹，说：“我贪恋人间的欢乐，不能马上飞升上天，等我临死时再拿出来服用。”

    王春，河东人。年轻时喜好占之术，知道风角术数，在赵、魏之间游学，可以把纸符送到天上去。产担从值垫起兵，引他作了门客。垄堕之战时，四面受敌，从凌晨一直到中午，三次交锋又三次罢战。高祖想退兵，王春拉着他的马说：“到下午未时，就可以大获全胜。”急忙把他自己的儿子捆上送给高祖作人质，说如果不能取胜可以杀掉儿子。很快贼军大败。此后每次出征作战，王壹说的话都能应验。官至途州刺史，去世。

    信都芳，河间人。年轻时就精通算术，受到州人称道。有巧妙构想，常潜心研究，废寝忘食，有时走路会掉到坑裹。有一次告诉别人说：“算术的学问，非常巧妙深奥，我每次深入思考，连打雷声都听不见。”他就是如此用心。凭着自己的学问作了直担的门客，授为参军。丞相仓曹狙矾对他说：“用律管吹灰，测定季节气候，这种方法极其微妙，已经失传很久了，我一直想不出其中的道理，你试着考虑一下。”他就留心这件事，十几天后，就说：“我已经弄通了，但是必须要蚰产的芦苇薄膜的灰。”后来得到了。一加试验，果然到了季节灰就飞扬起来，而其他的灰却不动。但这种方法没有受到当时人的重视，竟然没有流传，所以失传了。他又把古代的浑天仪、地动仪、欹器、漏刻等记录成文，并且画出圆，编成器准这部书。又撰写了乐书、遁甲经、四术周髀宗。他又自己编制历书，定名叫灵宪历，计算月份大小月相间，不足的用朔补足，证据很显明。他常说：“何承天也使用了这方法，但不能精确，如果灵宪历成功了，百代没有异议。”书没有写成就去世了。

    宋景业，广宗人。通晓周易，研究阴阳谶纬之学，同时精通天文历法。魏末，任北平太守。显祖任丞相时，在晋阳，景业通过高德政上书说：“易稽览图上说：‘鼎卦，五月，圣人作君主，上天赐给他寿命，东北水中，平民称王，高得到。’谨按东北水指渤海，高得到，说明姓高的得到天下。”当时，是魏武定八年五月。高德政、徐之才同时劝显祖顺应天命接受禅让，于是显祖前往邺。走到平城都，各位大臣阻止计划的实行，要回晋阳。贺拔仁等人又说：“景业要误大王，应该把他斩首谢天下。”显祖说：“景业可以作帝王的老师，怎么可以杀掉。”回到并州，显祖命他卜卦，得到了干卦中的鼎卦。他说：“干代表君，是天。易经上说：‘此时可以驾着六龙统治天下。’鼎卦，是五月卦，应该在仲夏吉日受禅统治天下。”有人说：“根据阴阳书的说法，五月不能入官，违犯了就会死在位上。”他说：“这是大吉，大王作了天子，不会再有下台的日子，怎能不终老在皇位上呢。”显祖非常高兴。天保初年，授散骑侍郎。

    还有个人叫荆次德，有术敷，能预先知道氽朱荣的成败，又说代魏的是齐。葛荣听说后，就自号齐王。用特殊的礼节对待他，向他请教有关天子之事，他回答说：“齐应当兴旺，东海出现天子，如今你占据渤海，是古代齐国之地。而且太白星和月亮挨到一起，要迅速用兵，迟了不吉利。”葛荣没有听从他的建议。

    许遵，高阳人。通晓周易，善于卜筮，兼通天文、风角、相面、逆刺，都非常应验。高祖用他作了门客，他说自己命中注定不能富贵，不会横遭惨死，所以为人放任疏阔，经常违命顶撞，高祖也常常宽容他。邙阴之战时，他对李业兴说：“对方摆的是火阵，我们摆的是木阵，火能克木，我方一定失败。”果被他言中。清河王高岳任他为开府田曹记室。高岳封王后，告诉许遵，许遵说：“蜜蜂也可以封王。”后来高岳要救援江陵，许遵说：“这次出兵一定会为以后招来凶险，应该推托有病不去。”高岳说：“在所难免，我还要和你一起去。”许遵说：“我能和活人去，不能和死人同路。”说完就回去了。高岳到了京城不久就去世了。颢祖无道日盛一日，他对别人说：“这样做一定会折掉他的寿命，我来占卦遣狂夫什么时候该死。”就在床上铺满了卦，卜算后大声说：“他已经活不过初冬了，而我竟然看不到这一天。”颢祖在十月去世，许遵果然在九月就去世。

    吴遵世，字季绪，渤海人。少年时学习周易，进恒山和隐居的道士住在一起。过了几年，忽然看到一个老翁对他说：“给你开心符。”他跪着接过来吞了下去，于是通晓占卜之术。后来出山到京洛游历，靠周易卜筮出名。魏武帝将即位时，命他占卜吉凶，卜到了明夷卦中的贲卦说：“初登于天，后入于地。”魏武帝问他：“这是什么意思？”他说：“初登于天，是说你应当作天子。后入于地，是说时间不会太久。”结果真如他所说。世祖以丞相的身份驻守京师，总觉得会招来别人的猜疑，心中很是忧虑恐惧，谋划起兵，每天晚上让遵世占卜。他说：“不用起兵，自然会有大庆之日不久，趟郡王奉太后的旨意送来诏书追召世祖入朝。即位后，授他为中书舍人，他却以有病为由坚决推辞。

    赵辅和，清都人。少年时因为精通周易善于卜筮作了直狙的门客。直担在置盐去世，已经埋葬了几天，世塞写信让题担亲自到邺西北违&quot;，的原野上选风水宝地。题担和昱遵世去选地方，多次占卜都不吉利，又到了一个地方，命遵世算，遇到了革卦，遵世等几十人都说不能用。辅和年轻，跟在众人后面，走上前来说：“革卦对天下人来说都是凶兆，惟有帝王家用之大吉。革彖辞说：‘商汤周武改朝换代，承受天命顺从人心。”显祖立刻上车，回头说：“就定下用遣地方。”也就是义平陵。有一人的父亲生病，此人到馆裹托朋友来卦，卜到<泰卦，卜卦的人说：“逭卦很吉利，你父亲的病能够痊愈。”此人很高兴。他出去后，辅和对卦的人说：“泰卦下是干上是坤，逭表示要入土，怎么能说吉利呢？”果然就传来了凶信。辅和在大宁、武平年间为后宫妃子算生男生女和生产日期都能说中，于是授他为通直常侍。

    皇甫玉，不知是什么地方人。善于给人看相，经常出入王侯之家。世宗从颖领军回朝，显祖跟在后面。皇甫玉站在路边仔细观察，对别人说：“大将军做不了皇帝，应该是路北那位还流着鼻涕的人。”显祖即位后，试验他的相术，故意先用丝巾蒙住他的眼，让他轮流摸每一个人。摸到显祖，说：“这是你们之中最有前程的。”摸到任城王，说：“会作丞相.”摸到常山王、长广王，也说都地位尊贵，其实都改变了面容。摸到石动统，说：“这是装疯卖傻逗人高兴的优伶。”摸到供膳人，说：“此人仅能获得好饮食而已。”他曾经替高归彦相面，说：“你可以位极人臣，但不要谋反。”归彦说：“我为什么会谋反呢？”他说：“不对，你有反骨。”他曾对妻子说：“孝昭帝高演作天子不会超过两年。”他的妻子告诉了舍人斛斯庆，斛斯庆禀告了皇上，皇上很生气地召见皇甫玉。皇甫玉每次照镜子，都说自己会被杀，这次被召见，对妻子说：“我这次一去不回了，如果能活遇午时，或许能活下来。”到了正午，就被处斩了。

    世宗时吴地有位士人，双目失明却善于通过声音相面，世宗命他轮流试验。他听到刘桃枝的声音，说：“系属于别人，但会大富大贵，王侯将相很多会死在他的手上，如同鹰犬被人驱使.、”听到趟鲢的声音，说：“也是系属于别人，富贵颢赫，比不上前一位。”听到太原公的声音，说：“会做帝王。”听到世塞的声音，默然不言，崔逞暗地裹掐他，才乱说道：“也是天子。”世塞认为我这些手下还能极其富贵，何况我自己呢。

    解法选，河内人。年轻时通晓相术，能识别人物，都能像他所说的那样。多次替塑题相面都说中了，题启奏朝廷授为府中参军。

    魏宁，巨鹿人。因为善于推算别人的官运被征召为门客。武成亲自试他，都能说中。就把自己的生辰八字伪装别人的来问他，他说：“富贵之极，今年就该死了。”武成帝大惊，说：“这是我的生辰年月。”魏宁马上又改口说：“如果是帝王的，白会有办法。”又有一人叫阳子术，对人说：“民间歌谲唱道：‘卢十六，雉十四，犍子拍头三十二。，而四八三十二是天的大数，皇上在位的时间，恐怕不能超过此敷。”不久武成帝去世，正是三十二岁。

    綦母怀文，不知道是何郡人。以道术追随高祖。武定初，齐军与周文在邙山大战。当时齐军旗帜都是红色，周军是黑色。他对高祖说：“红是火的颜色，黑是水的颜色，水能克火，不应该用红色对黑色，土能胜水，应该改成黄色。”高祖就把旗帜换成赭黄色，就是所说的河阳幡。

    他又打造宿铁刀，方法是把生铁和熟铁放在一起烧炼，经过几个晚上就变成钢。用熟铁制作刀脊，浸在牲畜的尿中，用牲畜的油脂淬火，可以斩断三十札的锁甲。现在襄国所炼的钢，就用他的方法，铸成刀很锋利，但不能截断三十札。他说过：“广平郡南面干子城是干将铸剑的地方，其土可以磨刀。”怀文官至信州刺史。

    又有个叫逐正直的，对人说：“过去亘迈年间我为卢业士曹，听城人堕萱远说，矗旦诸王的子孙中，阿保应该作天子，高德之继承，然后就该灭亡了。”阿保说的是玉堡年，德之说的是擅旦年，幽擅灭亡时年号是丞光，也就是继承的意思。

    张子信，河内人也。为人清净，喜爱文学。年轻时以医术闻名，常隐居在白鹿山。到京城游历，很受堕蝗、崔季赶的礼待，与他相互赠和诗敷篇。后来墓以太中大夫的官职征召他，任由他不时回山，不经常住在塑。

    又擅长周易卜卦风角。武卫奚永洛和他对坐，有喜鹊在树上呜叫，相互争斗掉在地上。王值说：“喜鹊说的话不好，如果傍晚时会有西南风，刮遇逭棵树，擦过堂角，就会有口舌之争。今天晚上有人叫你，一定不要去。虽有王命，也要托病推辞。”子信去后，果真有风从西南吹来。当天晚上，琅邪王五次派人急召永洛，而且说是皇上的旨意。永洛想动身去，被妻子苦苦劝住，说从马上掉下来摔折了腰。到了早朝时就发生了灾祸。子信，齐灭亡时去世。

    马嗣明，河内人。年轻时通晓医术，收集钻研了许多医方。甲乙、素问、明堂、本草等书全都读过。替人诊治，一年前就可以预知生死。皿迎的儿子主宣得了伤寒，塑塱为他看病，把完脉，退下来告诉杨情说：“邢公子的伤寒不用治也能痊愈，但脉象显示不出一年就会死。病症发现晚了，已经不能救治。”杨情、邢邵两人在内殿陪皇上喝酒，显祖说：“邢邵的儿子，我想让他在近处任郡守。”杨惰回答说孩子年轻，不宜委以重任。宴会结束后，才启奏说：“马嗣明诊断左宜的脉象很不好，一年之内恐怕会死，如果到外郡任职，医药都难以找到。”便作罢。大宝果然不到一年就死了。

    遥全背上发肿，题塱用练石抹上就痊愈了。制练石的方法：把鹅鸭蛋大小的粗黄色石头，用猛火烧成红色，放在醇醋裹，就变成粉末，多次烧炼到石头烧完，取出石末晒干，放在筛子裹。加上醋抹在肿的地方，什么病都可以治好。后来嗣明任通直散骑常侍。他针灸的穴位，往往和明堂中记载的不同。

    随从皇上去晋阳，走到辽阳山裹，在几处地方见到告示，说有一人家的女儿病了。如果有人能治愈，就悬赏十万。许多名医按榜文指示前去治病，询问病症后，都不敢下手医治。惟有嗣明一个人前来.问女子得病的原因，说曾经用手拿着一麦穗，看见一二寸长像蛇一样的红色东西，钻入手指中，于是惊倒在地，觉得手臂疼痛并且肿起来，渐渐半身都肿，疼得难以忍受，昼夜不停地呻吟。嗣明开了汤药的处方。等他随皇上返回时，女子已经康复。嗣明在隋初去世。