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儒林 卢诞 卢光 沉重 樊深 熊安生 乐逊
自书契之兴，先哲可得而纪者，莫不备乎经传。若乃选君 德于列辟，观遗烈于风声，帝莫高于尧、舜，王莫显于文、武。 是以圣人祖述其道，垂文于六学；宪章其教，作范于百王。自 兹以降，三微骤迁，五纪递袭，损益异术，治乱殊涂。秦承累 世之基，任刑法而殄灭；汉无尺土之业，崇经术而长久。雕虫 是贵，魏道所以陵夷；玄风既兴，晋纲于焉大坏。考九流之殿 最，校四代之兴衰，正君臣，明贵贱，美教化，移风俗，莫尚 于儒。故皇王以之致刑措而反淳朴，贤达以之镂金石而雕竹素。 儒之时义大矣哉！
自有魏道消，海内版荡，彝伦攸斁，戎马生郊。先王之旧 章，往圣之遗训，扫地尽矣。
及太祖受命，雅好经术。求阙文于三古，得至理于千载， 黜魏、晋之制度，复姬旦之茂典。卢景宣学通群艺，修五礼之 缺；长孙绍远才称洽闻，正六乐之坏。由是朝章渐备，学者向 风。世宗纂历，敦尚学艺。内有崇文之观，外重成均之职。握 素怀鈆重席解颐之士，间出于朝廷；圆冠方领执经负笈之生， 着录于京邑。济济焉足以踰于向时矣。洎高祖保定三年，乃下 诏尊太傅燕公为三老。帝于是服衮冕，乘碧辂，陈文物，备礼 容，清跸而临太学。袒割以食之，奉觞以酳之。斯固一世之盛 事也。其后命輶轩以致玉帛，征沉重于南荆。及定山东，降至 尊而劳万乘，待熊生以殊礼。是以天下慕向，文教远覃。衣儒 者之服，挟先王之道，开黉舍延学徒者比肩；励从师之志，守 专门之业，辞亲戚甘勤苦者成市。虽遗风盛业，不逮魏、晋之 辰，而风移俗变，抑亦近代之美也。
其儒者自有别传及终于隋之中年者，则不兼录。自余撰于 此篇云。
卢诞，范阳涿人也，本名恭祖。曾祖晏，博学善隶书，有 名于世。仕燕为给事黄门侍郎、营丘成周二郡守。祖寿，太子 洗马。燕灭入魏，为鲁郡守。父叔仁，年十八，州辟主簿。举 秀才，除员外郎。以亲老，乃辞归就养。父母既殁，哀毁六年， 躬营坟垄，遂有终焉之志。魏景明中，被征入洛，授威远将军、 武贲中郎将，非其好也。寻除镇远将军、通直散骑常侍，并称 疾不朝。乃出为幽州司马，又辞归乡里。当时咸称其高尚焉。
诞幼而通亮，博学有词彩。郡辟功曹，州举秀才，不行。 起家侍御史，累迁辅国将军、太中大夫、幽州别驾、北豫州都 督府长史。时刺史高仲密以州归朝，朝廷遣大将军李远率军赴 援，诞与文武二千余人奉候大军。以功授镇东将军、金紫光禄 大夫，封固安县伯，邑五百户。寻加散骑侍郎，拜给事黄门侍 郎。魏帝诏曰 ：“经师易求，人师难得。朕诸儿稍长，欲令卿 为师 。”于是亲幸晋王第，敕晋王以下，皆拜之于帝前。因赐 名曰诞。加征东将军、散骑常侍。太祖又以诞儒宗学府，为当 世所推，乃拜国子祭酒。进车骑大将军，仪同三司。魏恭帝二 年，除秘书监。后以疾卒。
卢光字景仁，小字伯，范阳公辩之弟也。性温谨，博览群 书，精于三礼，善阴阳，解钟律，又好玄言。孝昌初，释褐司 空府参军事，稍迁明威将军、员外侍郎。及魏孝武西迁，光于 山东立义，遥授大都督、晋州刺史、安西将军、银青光禄大夫。
大统六年，携家西入。太祖深礼之，除丞相府记室参军， 赐爵范阳县伯。俄拜行台郎中，专掌书记。十年，改封安息县 伯，邑五百户。迁行台右丞，出为华州长史，寻征拜将作大匠。 魏废帝元年，加车骑大将军、仪同三司，除京兆郡守，迁侍中。 六官建，授小匠师下大夫，进授开府仪同三司、匠师中大夫， 进爵为侯，增邑五百户，转工部中大夫。大司马贺兰祥讨吐谷 浑，以光为长史，进爵燕郡公。武成二年，诏光监营宗庙，既 成，增邑四百户。出为虞州刺史，寻治陕州总管府长史。重论 讨浑之功，增邑并前一千九百户。天和二年卒，时年六十二。 高祖少时，尝受业于光，故赠赙有加恒典。赠少傅。谥曰简。
旋光性崇佛道，至诚信敬。尝从太祖狩于檀台山。时猎围既 合，太祖遥指山上谓群公等曰：“公等有所见不？”咸曰：“无 所见。”光独曰：“见一桑门。”太祖曰 ：“是也。”即解围而还。 令光于桑门立处造浮图，掘基一丈，得瓦钵、锡杖各一。太祖 称叹，因立寺焉。及为京兆，而郡舍先是数有妖怪，前后郡将 无敢居者。光曰 ：“吉凶由人，妖不妄作 。”遂入居之。未几， 光所乘马忽升厅事，登床南首而立；又食器无故自破。光并不 以介怀。其精诚守正如此。撰道德经章句，行于世。子贲嗣。 大象中，开府仪同大将军。
沉重字德厚，吴兴武康人也。性聪悟，有异常童。弱岁而 孤，居丧合礼。及长，专心儒学，从师不远千里，遂博览群书， 尤明诗、礼及左氏春秋。梁大通三年，起家王国常侍。梁武帝 欲高置学官，以崇儒教。中大通四年，乃革选，以重补国子助 教。大同二年，除五经博士。梁元帝之在藩也，甚叹异之。及 即位，乃遣主书何武迎重西上。及江陵平，重乃留事梁主萧察， 除中书侍郎，兼中书舍人。累迁员外散骑侍郎、廷尉卿，领江 陵令。还拜通直散骑常侍、都官尚书，领羽林监。察又令重于 合欢殿讲周礼。
高祖以重经明行修，乃遣宣纳上士柳裘至梁征之。仍致书 曰：
皇帝问梁都官尚书沉重。观夫八圣六君，七情十义，殊方 所以会轨，异代于是率由。莫不趣大顺之遥涂，履中和之盛致。 及青缃起焰，素篆从风，文逐世疏，义随运舛，大礼存于玉帛 之间，至乐形于钟鼓之外。虽分蛇、聚纬，郁郁之辞盖阙；当 涂、典午，抑抑之旨无闻。有周开基，爰踪圣哲，拯苍生之已 沦，补文物之将坠。天爵具修，人纪咸理。
朕寅奉神器，恭惟宝阙。常思复礼殷周之年，迁化唐虞之 世。惧三千尚乖于治俗，九变未协于移风。欲定画一之文，思 杜二家之说。知卿学冠儒宗，行标士则。卞宝复润于荆阴，随 照更明于汉浦。是用寤寐增劳，瞻望轸念。爰致束帛之聘，命 翘车之招。所望凤举鸿翻，俄而萃止。明斯隐滞，合彼异同。 上庠弗坠于微言，中经罔阙于逸义。近取无独善之讥，远应有 兼济之美。可不盛欤。昔申涪鲐背，方辞东国；公孙黄发，始 造西京。遂使道为艺基，功参治本。今者一征，谅兼其二。若 居形声而去影响，尚迷邦而忘观国，非所谓也。又敕襄州总管、 卫公直敦喻遣之，在途供给，务从优厚。保定末，重至于京师。 诏令讨论五经，并校定钟律。天和中，复于紫极殿讲三教义。 朝士、儒生、桑门、道士至者二千余人。重辞义优洽，枢机明 辩，凡所解释，咸为诸儒所推。六年，授骠骑大将军、开府仪 同三司、露门博士。仍于露门馆为皇太子讲论。
建德末，重自以入朝既久，且年过时制，表请还梁。高祖 优诏答之曰 ：“开府汉南杞梓，每轸虚衿；江东竹箭，亟疲延 首。故束帛聘申，蒲轮征伏。加以梁朝旧齿，结绶三世，沐浴 荣光，祗承宠渥，不忘恋本，深足嘉尚。而楚材晋用，岂无先 哲。方事求贤，义乖来肃 。”重固请，乃许焉。遣小司门上士 杨（注）〔汪〕送之。梁主萧岿拜重散骑常侍、太常卿 。大象 二年，来朝京师。开皇三年，卒，年八十四。隋文帝遣舍人萧
子宝祭以少牢，赠使持节、上开府仪同三司、许州刺史。
重学业该博，为当世儒宗。至于阴阳图纬，道经释典，靡 不毕综。又多所撰述，咸得其指要。其行于世者，周礼义三十 一卷、仪礼义三十五卷、礼记义三十卷、毛诗义二十八卷、丧 服经义五卷、周礼音一卷、仪礼音一卷、礼记音二卷、毛诗音 二卷。 樊深字文深，河东猗氏人也。早丧母，事继母甚谨。弱冠 好学，负书从师于三河，讲习五经，昼夜不倦。魏永安中，随 军征讨，以功除荡寇将军，累迁伏波、征虏将军，中散大夫。 尝读书见吾丘子，遂归侍养。
魏孝武西迁，樊、王二姓举义，为东魏所诛。深父保周、 叔父欢周并被害。深因避难，坠崖伤足，绝食再宿。于后遇得 一箪饼，欲食之；然念继母年老患痹，或免虏掠，乃弗食。夜 中匍匐寻母，偶得相见，因以馈母。还复遁去，改易姓名，游 学于汾、晋之间，习天文及算历之术。后为人所告，囚送河东。
属魏将韩轨长史张曜重其儒学，延深至家，因是更得逃隐。
太祖平河东，赠保周南郢州刺史，欢周仪同三司。深归葬 其父，负土成坟。寻而于谨引为其府参军，令在馆教授子孙。 除抚军将军、银青光禄大夫，迁开府属，转从事中郎。谨拜司 空，以深为谘议。大统十五年，行下邽县事。
太祖置学东馆，教诸将子弟，以深为博士。深经学通赡， 每解书，尝多引汉、魏以来诸家义而说之。故后生听其言者， 不能晓悟。皆背而讥之曰：“樊生讲书多门户，不可解。”然儒 者推其博物。性好学，老而不怠。朝暮还往，常据鞍读书，至 马惊坠地，损折支体，终亦不改。后除国子博士，赐姓万纽于 氏。六官建，拜大学助教，迁博士，加车骑大将军、仪同三司。 天和二年，迁县伯中大夫，加开府仪同三司。建德元年，表乞 骸骨，诏许之。朝廷有疑议，常召问焉。后以疾卒。
深既专经，又读诸史及苍雅、篆籀、阴阳、卜筮之书。学 虽博赡，讷于辞辩，故不为当时所称。撰孝经、丧服问疑各一 卷，撰七经异同说三卷、义（经）〔纲〕略论并（月）〔目〕录 三十一卷，并行于世。
熊安生字植之，长乐阜城人也。少好学，励精不倦。初从 陈达受三传，又从房虬受周礼，并通大义。后事徐遵明，服膺 历年。东魏天平中，受礼于李宝鼎。遂博通五经。然专以三礼 教授。弟子自远方至者，千余人。乃讨论图纬，捃摭异闻，先 儒所未悟者，皆发明之。齐河清中，阳休之特奏为国子博士。
时朝廷既行周礼，公卿以下多习其业，有宿疑礩滞者数十 条，皆莫能详辨。天和三年，齐请通好，兵部尹公正使焉。与 齐人语及周礼，齐人不能对。乃令安生至宾馆与公正言。公正 有口辩，安生语所未至者，便撮机要而骤问之。安生曰 ：“礼 义弘深，自有条贯。必欲升堂睹奥，宁可汩其先后。但能留意， 当为次第陈之 。”公正于是具问所疑，安生皆为一一演说，咸 究其根本。公正深所嗟服，还，具言之于高祖。高祖大钦重之。
及高祖入邺，安生遽令扫门。家人怪而问之，安生曰：“周 帝重道尊儒，必将见我矣 。”俄而高祖幸其第，诏不听拜，亲 执其手，引与同坐。谓之曰：“朕未能去兵，以此为愧。”安生 曰 ：“黄帝尚有阪泉之战，况陛下龚行天罚乎。”
高祖又曰 ：“齐氏赋役繁兴，竭民财力。朕救焚拯溺，思 革其弊。欲以府库及三台杂物散之百姓，公以为何如？”安生 曰 ：“昔武王克商，散鹿台之财，发钜桥之粟。陛下此诏，异 代同美 。”高祖又曰 ：“朕何如武王？”安生曰 ：“武王伐纣， 县首白旗；陛下平齐，兵不血刃。愚谓圣略为优 。”高祖大悦， 赐帛三百匹、米三百石、宅一区，并赐象笏及九环金带，自余 什物称是。又诏所司给安车驷马，随驾入朝，并敕所在供给。
至京，敕令于大乘佛寺参议五礼。宣政元年，拜露门学博士、 下大夫，其时年已八十余。寻致仕，卒于家。
安生既学为儒宗，当时受其业擅名于后者，有马荣伯、张 黑奴、窦士荣、孔笼、刘焯、刘炫等，皆其门人焉。所撰周礼 义疏二十卷、礼记义疏四十卷、孝经义疏一卷，并行于世。
乐逊字遵贤，河东猗氏人也。年在幼童，便有成人之操。 弱冠，为郡主簿。魏正光中，闻硕儒徐遵明领徒赵、魏，乃就 学孝经、丧服、论语、诗、书、礼、易、左氏春秋大义。寻而 山东寇乱，学者散逸，逊于扰攘之中，犹志道不倦。永安中， 释褐安西府长流参军。大统七年，除子都督。九年，太尉李弼 请逊教授诸子。既而太祖盛选贤良，授以守令。相府户曹柳敏、 行台郎中卢光、河东郡丞辛粲相继举逊，称有牧民之才。弼请 留不遣。十六年，加授建忠将军、左中郎将，迁辅国将军、中 散大夫、都督，历弼府西合祭酒、功曹谘议参军。
魏废帝二年，太祖召逊教授诸子。在馆六年，与诸儒分授 经业。逊讲孝经、论语、毛诗及服虔所注春秋左氏传。魏恭帝 二年，授太学助教。孝闵帝践阼，以逊有理务材，除秋官府上 士。其年，治太学博士，转治小师氏下大夫。自谯王俭以下， 并束修行弟子之礼。逊以经术教授，甚有训导之方。及卫公直 镇蒲州，以逊为直府主簿，加车骑将军、左光禄大夫。
武成元年六月，以霖雨经时，诏百官上封事。逊陈时宜一 十四条，其五条切于政要。
其一，崇治方，曰：窃惟今之在官者，多求清身克济，不 至惠民爱物。何者？比来守令年期既促，岁责有成。盖谓猛济 为贤，未甚优养。此政既代，后者复然。夫政之于民，过急则 刻薄，伤缓则弛慢。是以周失舒缓，秦败急酷。民非赤子，当 以赤子遇之。宜在舒疾得衷，不使劳扰。顷承魏之衰政，人习 逋违。先王朝宪备行，民咸识法。但可宣风正俗，纳民轨训而 已。自非军旅之中，何用过为迫切。至于兴邦致治，事由德教， 渐以成之，非在仓卒。窃谓姬周盛德，治兴文、武，政穆成、 康。自斯厥后，不能无事。昔申侯将奔，楚子诲之曰“无适小 国”言以政狭法峻，将不汝容。敬仲入齐，称曰“幸若获宥， 及于宽政”然关东诸州，沦陷日久，人在涂炭，当慕息肩。 若不布政优优，闻诸境外，将何以使彼劳民，归就乐土。
其二，省造作，曰：顷者魏都洛阳，一时殷盛，贵势之家， 各营第宅，车服器玩，皆尚奢靡。世逐浮竞，人习浇薄，终使 祸乱交兴，天下丧败。比来朝贡，器服稍华，百工造作，务尽 奇巧。臣诚恐物逐好移，有损政俗。如此等事，颇宜禁省。记 言“无作淫巧，以荡上心”传称“宫室崇侈，民力雕弊”汉 景有云 ：“黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣。”“雕文刻镂，伤 农事者也。锦绣纂组，害女功者也 。”以二者为饥寒之本源矣。 然国家非为军戎器用、时事要须而造者，皆徒费功力，损国害 民。未如广劝农桑，以衣食为务，使国储丰积，大功易举。
其三，明选举，曰：选曹赏录勋贤，补拟官爵，必宜与众 共之，有明扬之授。使人得尽心，如睹白日。其材有升降，其 功有厚薄，禄秩所加，无容不审。即如州郡选置，犹集乡闾， 况天下选曹，不取物〔望。若方〕州〔列〕郡，自可内除。此 外付曹铨者，既非机事，何足可密。人生处世，以荣禄为重， 修身履行，以纂身为名。然逢时既难，失时为易。其选置之日， 宜令众心明白，然后呈奏。使功勤见知，品物称悦。
其四，重战伐，曰：魏祚告终，天睠在德。而高洋称僭， 先迷未败，拥逼山东，事切肘腋。譬犹棋劫相持，争行先后。 若一行非当，或成彼利。诚应舍小营大，先保封域，不宜贪利 在边，轻为兴动。捷则劳兵分守，败则所损已多。国家虽强， 洋不受弱。诗云：“德则不竞，何惮于病！”唯德可以庇民，非 恃强也。夫力均势敌，则进德者胜。君子道长，则小人道消。 故昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。彼行暴戾，我则 宽仁。彼为刻薄，我必惠化。使德泽旁流，人思有道。然后观 衅而作，可以集事。
其五，禁奢侈，曰：按礼，人有贵贱，物有等差，使用之 有节，品类之有度。马后为天下母，而身服大练，所以率下也。 季孙相三君矣，家无衣帛之妾，所以励俗也。比来富贵之家， 为意稍广，无不资装婢隶，作车后容仪，服饰华美，昡曜街衢。 仍使行者辍足，路人倾盖。论其输力公家，未若介冑之士；然 其坐受优赏，自踰攻战之人。纵令不惜功费，岂不有亏厥德。 必有储蓄之余，孰与务恤军士。鲁庄公有云 ：“衣食所安，不 敢爱也，必以分人 。”诗言：“岂曰无衣，与子同袍。”皆所以 取人力也。
又陈事上议之徒，亦应不少，当有上彻天听者。未闻是非。 陛下虽念存物议，欲尽天下之情，而天下之情犹为未尽。何者？ 取人受言，贵在显用。若纳而不显，是而不用，则言之者或寡 矣。
保定二年，以训导有方，频加赏赐。迁遂伯中大夫，授骠 骑将军、大都督。四年，进车骑大将军、仪同三司。五年，诏 鲁公赟、毕公贤等，俱以束修之礼，同受业焉。天和元年，岐 州刺史、陈公纯举逊为贤良。五年，逊以年在悬车，上表致仕， 优诏不许。于是赐以粟帛及钱等，授湖州刺史，封安邑县子， 邑四百户。民多蛮左，未习儒风。逊劝励生徒，加以课试，数 年之间，化洽州境。蛮俗生子，长大多与父母别居。逊每加劝 导，多革前弊。在任数载，频被褒锡。秩满还朝，拜皇太子谏 议，复在露门教授皇子，增邑一百户。宣政元年，进位上仪同 大将军。大象初，进爵崇业郡公，增邑通前二千户，又为露门 博士。二年，进位开府仪同（三司）大将军，出为汾阴郡守。 逊以老病固辞，诏许之。乃改授东扬州刺史，仍赐安车、衣服 及奴婢等。又于本郡赐田十顷。儒者以为荣。隋开皇元年，卒 于家，年八十二。赠本官，加蒲、陕二州刺史。逊性柔谨，寡 于交游。立身以忠信为本，不自矜尚。每在众中，言论未尝为 人之先。学者以此称之。所着孝经、论语、毛诗、左氏春秋序 论十余篇。又着春秋序义，通贾、服说，发杜氏违，辞理并可 观。
史臣曰：前世通六艺之士，莫不兼达政术，故云拾青紫如 地芥。近代守一经之儒，多暗于时务，故有贫且贱之耻。虽通 塞有命，而大抵皆然。
尝论之曰：夫金之质也至刚，铸之可以成器；水之性也柔 弱，壅之可以坏山。况乎肖天地之貌，含五常之德，朱蓝易染， 熏莸可变，固以随邹俗而好长缨，化齐风而贵紫服。若乃进趣 矜尚，中庸之常情；高秩厚礼，上智之所欲。是以两汉之朝， 重经术而轻律令。其聪明特达者，咸励精于专门。以通贤之质， 挟黼藻之美，大则必至公卿，小则不失守令。近代之政，先法 令而后经术。其沉默孤微者，亦笃志于章句，以先王之道，饰 腐儒之姿，达则不过侍讲训冑，穷则终于弊衣箪食。由斯言之， 非两汉栋梁之所育，近代薪樗之所产哉，盖好尚之道殊，遭遇 之时异也。
史臣每闻故老，称沉重所学，非止六经而已。至于天官、 律历、阴阳、纬候，流略所载，释老之典，靡不博综，穷其幽 赜。故能驰声海内，为一代儒宗。虽前世徐广、何承天之俦， 不足过也。
<b>译文</b>
自从文章兴盛以来，过去的贤哲可以记述的人，没有不是记载在经传中的。如果选君德于历代君主之内，观察遣烈事迹于传说之中，帝君没有高出尧、舜的，君王没有超出文、武的。所以圣人阐述理论，作出文章为六经的学说；规范伦理行为，用百王的模范。从那时一直往后，三代迅速变迁，日月时光不停地流失接替，损益各有不同的方式，治乱之道各不相同。秦朝承嗣累世基础，刑法太酷而亡国；汉朝本来没有尺土之业，崇尚经术而得以长久。雕虫小技被看得尊贵，魏朝政道所以衰落丧失；谈玄风气兴起，晋朝纲纪因此大坏。查考各种学术流派的高低，比较四代的兴盛衰落，正君臣名分，明确贵贱区别，崇美教化，改易风俗，没有超出儒学的。所以皇王用以做到不必刑律而返回到淳朴，贤达用以刻镂金石而雕清素的竹木。儒学的社会意义实在是大啊！
自从有魏政道消弱，海内混战，学术不盛，兵荒马乱。先王所用的旧典章经籍，以往圣人遣留下的训诫，扫地一般都没有了。
当太祖承命执朝纲，喜好儒学经术。寻求上古佚失之文，求得千载的至理，废除魏、晋的制度，恢复姬旦的完善典章。卢景宣学识通各门学问，将五礼所缺部分修补齐全；长孙绍远才气堪称博闻，订正六乐所受的损坏。因此朝廷典章制度渐渐齐备，学者相从如风。世宗继承尊位，崇尚学术礼仪。在内设有崇文观，在外看重经学教化职任。才学广博可资询问解愁排难之士，常出入于朝廷；着圆冠方领装束攻读经术典籍的儒生，于京城著录记载。人才济济足以超出往昔。到高祖保定三年，于是下韶书尊奉太傅燕公为三老。帝为此穿上皇服戴上皇冠，乘坐碧车，陈列礼文器物，备好礼仪，清道禁行而驾临太学。袒衣割牲以食相供，捧着酒杯共同相饮。造成了一世的盛事。其后备下重礼，将沉重从南荆征召入京。平定山东后，放下至尊的身份而以万乘之主亲身亲为，以特殊之礼相接熊生。因此天下归慕向往，文教兴盛。穿儒者衣服，掌握先王之道，开学校招延学徒者多至比肩；立志从师学习，得以有专门学业，告别亲戚甘心情愿勤苦者多如市场中一样。虽然所遗风气兴盛之业，不能与魏、晋时期相比，而移风易俗，也是近代的美事。其中有些儒者另有传记或终于隋之中年者，则不再撰录。其余在此篇中撰述。
卢诞，是范阳涿人，本名恭祖。曾祖卢晏，博学擅长隶书，有名于世。仕宫于燕为给事黄门侍郎... -->>
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