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抱朴子曰:立德践言， 行全操清， 斯则富矣， 何必玉帛之崇乎？ 高尚其志， 不降不辱， 斯则贵矣， 何必青紫之兼拕也？ 俗民不能识其度量， 庸夫不得揣其铨衡， 是则高矣， 何必凌云而蹈霓乎？ 问者莫或测其渊流， 求者未有觉其短乏， 是则深矣， 何必洞河而沦海乎？ 四海苟备， 虽室有悬磬之窭， 可以无羡乎铸山而煮海矣。 身处鸟兽之群， 可以不渴乎朱轮而华毂矣。
抱朴子曰:潜灵俟庆云以腾竦， 栖鸿阶劲风以凌虚， 素鳞须姬发而跃， 白雉待公旦而来， 姜老值西伯而投石番溪之纶， 韩英遭汉高乃骋拨乱之才。
抱朴子曰:澄精神于玄一者， 则形器可忘;邈高节以外物者， 则富贵可遗。 故支离之， 伟造化而怡颜;北人箕叟， 栖嵩岫而得意焉。
抱朴子曰:粗理不可浃全， 能事不可举兼。 故悬象明而可蔽， 山川滞而或移， 金玉刚而可柔， 坚冰密而可离。 公旦不能与伯氏跟絓于冯云之峻， 仲尼不能与吕梁较伎于百仞之溪。
抱朴子曰:震雷不能细其音， 以协金石之和;日月不能私其耀， 以变曲照之惠;大川不能促其涯， 以适速济之情;五岳不能削其峻， 以副陟者之欲。 故广车不能胁其辙以苟通于狭路， 高士不能撙其节以同尘于隘俗。 抱朴子曰:阴阳以广陶济物， 三光以普照著明， 嵩华以藏疾为旷， 北溟以含垢称大， 硕儒以与进弘道， 远数以博爱容众。
抱朴子曰:灵龟之甲， 不必为战施;麟角凤爪， 不必为斗设。 故隽生不释剑于平世， 击柝不辍备于思危。
抱朴子曰:南金不为处幽而自轻， 瑾瑶不以居深而止洁。 志道者不以否滞而改图， 守正者不以莫赏而苟合。
抱朴子曰:登玄圃者， 悟丘阜之卑;浮溟海者， 识池沼之褊。 披九典乃觉墙面之笃蔽， 闻至道乃知拘俗之多迷。
抱朴子曰:浑沌之原， 无皎澄之流;毫厘之根， 无连抱之枝;分寸之烬， 无炎远之热;隙穴之中， 无炳蔚之群;钩曲之形， 无绳直之影;叁差之上， 无整齐之下。
抱朴子曰:不睹琼琨之熠烁， 则不觉瓦砾之可贱;不觌虎豹之彧蔚， 则不知犬羊之质漫。 聆白雪之九成， 然后悟巴人之极鄙;识儒雅之汪濊， 尔乃悲不学之固陋。
抱朴子曰:无当之玉碗， 不如全用之埏埴;寸裂之锦黻， 未若坚完之韦布。 故夏姬之无礼， 不如孤逐之皎洁;富贵之多罪， 不如贫贱之履道。
抱朴子曰:猛兽不奋搏于度外， 鹰鹞不挥翮以妄击。 若庙算既内不揆德， 进取又外不量力， 犹轻羽之没洪炉， 飞雪之委沸镬， 朝菌之试干将， 羔犊之犯武虎虎也。
抱朴子曰:三辰蔽于天， 则清景暗于地;根草亥蹶于此， 则柯条瘁于彼;道失于近， 则祸及于远;政缪于上， 而民困于下。
抱朴子曰:务于远者或失于近， 治其外者或患生乎内。 覆头者不必能令足不濡， 蔽腹者不必能令背不伤。 故秦始筑城遏胡而祸发帏幄， 汉武悬旌万里而变起萧墙。
抱朴子曰:人才无定珍， 器用无常道， 直趋者以适世为奇， 役御者以合时为妙。 故玄冰结则五明捐， 隆暑炽则裘炉退， 高鸟聚则良弓发， 狡兔多则卢鹊走， 干戈兴则武夫奋， 韶夏作则文儒起。
抱朴子曰:激修流扬朝宗者， 不可以背五城而跨积石;舒翠叶吐丹葩者， 不可以舍洪草亥而去繁柯。 败源失本， 鲜不枯汔， 叛圣违经， 理不弘济。
抱朴子曰:四渎辩源， 五河分流， 赴卑注海， 殊途同归。 色不均而皆艳， 音不同而咸悲， 香非一而并芳， 味不等而悉美。
抱朴子曰:物贵济事而饰其末， 化俗以德而言非其本， 故绵布可以御寒， 不必貂狐;淳素可以匠物， 不在文辩。 抱朴子曰:冲飚谧气则转蓬山峙， 修纲既舒则万目齐理。 故未有上好谦而下慢， 主贱宝而俗贫。
抱朴子曰:事有缘微而成著， 物有治近而致远。 故修步武之池， 而引沈鳞于江海;丰朝阳之林， 而延灵禽于丹穴;设象于盘盂， 而翠虬降于玄霄;委灰于尺水， 而望舒变于太极。 是以晋文回轮于勇虫， 而壮士云赴;句践曲躬于怒蛙， 而戎卒轻死。 九九显而扣角之俊至， 枯骨掩而叁分之仁洽 。
抱朴子曰:膏壤在草亥， 而枯叶含荣;率俗以身， 则不言而化。 故有唐以鹿裘臻太平;齐桓以捐紫止奢竞。 章华构而丰屋之过成， 露台辍而玄默之风行。
抱朴子曰:聪者， 料兴亡于遗音之绝响;明者， 觌机理于玄微之未形。 故越人见齐桓不振之徵于未觉之疾;箕子识殷人鹿台之祸于象箸之初。
抱朴子曰:二仪不能废春秋以成岁， 明主不能舍刑德以致治。 故诛贵所以立威， 赏贱所以劝善。 罚上达， 则奸萌破而非懦弱所能用也;惠下逮， 则远人怀而非俭吝所能办也。
抱朴子曰:浮海沧者， 必精占于风气， 故保利涉之福。 善莅政者， 必战战于得失， 故享惟永之庆。 故暗君之所轻， 盖明主之所重也。 亡国之所弃， 则治世之所行也。
抱朴子曰:毫厘蹉于机， 则寻常达于的;与夺失于此， 则善否乱于彼。 邪正混侔， 则彝伦攸斁;功过不料， 则庶绩以崩。 故明君赏犹春雨而无霖淫之失， 罚拟秋霜而无诡时之严。
抱朴子曰:明铨衡者， 所重不可得诬也;仗法度者， 所爱不可得私也。 故得人者， 先得之于己者也;失人者， 先失之于己者也。 未有得己而失人， 失己而得人者也。
抱朴子曰:明主躬操威恩， 不假人以利器;暗主倒执干戈， 虽名尊而势去。 故制庆赏而得众者， 田常所以夺齐也;擅威福而专朝者， 王莽所以篡汉也。
抱朴子曰:常制不可以待变化， 一途不可以应无方， 刻船不可以索遗剑， 胶柱不可以谐清音。 故翠盖不设于晴朗， 朱轮不施于涉川， 味淡则加之以盐， 沸溢则增水而减火。
抱朴子曰:丹书铁券， 刺牲歃血， 不能救违约之弊， 则难以结绳检矣。 五刑九伐， 赤族之威， 不足以止觊觎之奸， 则不可以舞干化矣。 是以书有世重之文， 易有随时之宜。
抱朴子曰:人有识真之明者， 不可欺以伪也， 有揣深之智者， 不可诳以浅也。 不然， 以虺蛇为应龙， 狐鸱为麟凤矣。
抱朴子曰:世有雷同之誉而未必贤也;俗有讙哗之毁而未必恶也。 是以迎而许之者， 未若鉴其事而试其用;逆而距之者， 未若听其言而课其实。 则佞媚不以虚谈进， 良能不以孤弱退， 驽蹇辍望于大辂， 戎虬扬镳而电骋。 则功胡大而不可建， 道胡远而不可到？
抱朴子曰:潜朽之木， 不能当倾山之风， 含隟之崖， 难以值滔天之涛。 故七百之祚， 三十之世， 非徒牧野之功;倒戈之败， 鹿台之败， 不始甲子之朝。 其强久矣， 其亡尚矣。
抱朴子曰:贵远而贱近者， 常人之用情也;信耳而疑目者， 古今之所患也。 是以秦王叹息于韩非之书而想其为人， 汉武慷慨于相如之文而情不同世;及既得之， 终不能拔。 或纳谗而诛之， 或放之乎冗散， 此盖叶公之好伪形， 见真龙而失色也。
抱朴子曰:摩尼不宵朗， 则无别于碛砾;化鲲不凌霄， 则靡殊于桃虫。 绵驹吞声， 则与喑人为群;逸才沈抑， 则与凡庸为伍。 故（鱼旦）鳅亵绛虬于渊洿， 驽蹇黩骏騄于坰野者， 不识彼物静与之同， 动与之异。
抱朴子曰:弃金璧于途路， 则行人止足;委锦纨于泥泞， 则见者惊咄。 若夫放高世之士于庸卤之伍， 捐经国之器于困滞之地， 而谈者不讼其屈， 达者不拯其穷， 或贵其文而忽其身， 或用其策而忘其功。 斯之为病， 由来久矣。
抱朴子曰:开源不亿仞 ， 则无怀山之流;崇峻不凌霄， 则无弥天之云。 财不丰， 则其惠也不博;才不远， 则其辞也不赡。 故睹盈丈之牙， 则知其不出径寸之口;则百寻之枝， 则知其不附毫末之木。
抱朴子曰:灵凤所以晨起丹穴， 夕萃轩丘， 日未移晷， 周章九陔， 凌风蹈云， 不掇不阂者， 以其六翮之轻劲也。 夫才大器， 亦有国之六翮也。
抱朴子曰:淇卫忘归， 不能无弦而远激;振尘之音， 不能无器而兴哀。 超俗拔萃之德， 不能立功于未至之时。
抱朴子曰:朱绿之藻， 不秀于枯柯;倾山之流， 不发乎涸源。 熠耀之宵焰， 不能使万品呈形;志尽势利， 不能使芳风邈世。
抱朴子曰:重渊不洞地， 则不能含螭龙， 吐吞舟;峻山不极天， 则不能韬琳琅， 播云雨;立德不绝俗， 则不能收美声， 著厚实;执志不绝群， 则不能臻成功， 铭弘勋。 而凡夫朝为蜩翼之善， 夕望丘陵之益， 犹立植黍稷， 坐索于丰收也。
抱朴... -->>
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