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“果敢”号战列巡洋舰上，被摧毁的乙炮塔，以及舰桥已经被官兵用帆布遮住了。
相对于编队里的其他战舰“果敢”号显得极为刺眼。不仅仅是战舰的损伤更加严重，还有降到一半的舰旗，以及悬挂在前后桅杆上的，长长的白色飘带。
按照帝国海军的传统，只有舰长殉国之后，战舰才会降半旗，并且挂白飘带。
另外，所有在海战中阵亡的官兵都将进行海葬，而且在大部分情况下，海葬会在舰队返回港口之前举行。按照不可靠的说法，这是当年确定海葬为海军阵亡官兵的标准葬礼模式时定下的规矩。其暗含的意义是：所有为国尽忠的海军官兵的英灵都将留在大海上，继续守卫帝国的海疆。
战舰的尾甲板上，十多具暗红色的棺材一字排开，最中间那具棺材的面板上还镶有一条蓝色腾龙，另外还有几具棺材面板上镶着白色腾龙。
显然，在帝国海军中，什么人用什么棺材也有规定。
舰长用的是镶蓝龙棺材，战舰上的高级军官用的是镶白龙棺材，普通官兵则用没有镶饰的棺材。
宽大的甲板上，上百名将领与军官肃然而立。
只是，这些将领与军官明显分成了两个阵营。站在左侧的是以祖寿清为首，前南洋舰队的将领与军官。右边的，则是以李玉民为首，前东洋舰队的将领与军官。
从这个站位上也能看出，陈锦宽强行将两支舰队捏合在一起，并没有多好的效果。
因为“果敢”号之前属于南洋舰队，王常新也是南洋舰队的军官。现在“果敢”号编在快速战斗群内，由祖寿清指挥，所以主持仪式的不是李玉民，而是祖寿清。当然，严格来说，这场海葬仪式应该由舰队司令官，也就是李玉民来主持。
当站在丙炮塔上的军乐团奏响了海军进行曲的时候，所有官兵都摘下了军帽。
猎猎海风中，上百名将军与军官微微低头，在雄壮的曲调中为逝去的战友默哀。
此时此刻，那催人奋进，在战斗中能让官兵冒死向前的进行曲在白佑彬的耳朵里面，不但没有让他感到激动，反而让他感到一丝丝的悲痛。
正如罗清远所说，战场上，谁都有可能阵亡。
激昂的海军进行曲，凛冽的海风，呼呼着响的白飘带，肃穆的人群，暗红色的棺材，纯白色的军装，一切的一切，都让白佑彬真切的感受到，大海，才是海军军人的归宿！
四百多年前，当陈渊洋将军在返回帝国的航途中，站在旗舰的桅杆上，大声喊出：“我不能出生在大海上，就让我永远留在大海里！”这番话的时候，帝国海军军人的归宿就已注定。
数百年来，一代又一代的帝国海军军人追随着陈渊洋将军的足迹，前仆后继的奔赴大海。
不管是将军，还是士兵，对帝国海军的官兵来说，只要穿上了白色军装，只要穿上了海魂衫，他们就是大海的儿子，他们就是大海中的战士！
进行曲嘎然而止，军官们纷纷戴上了军帽。
“立正举枪放”
“砰”
八名海军少校同时扣下了步枪的扳机。
如此反复三次之后，发令官才带着仪仗队离开了舰尾甲板。
鸣枪二十四响，是帝国海军军人在葬礼上能够得到的第二好的待遇。如果王常新不是上校，而是准将的话，鸣放的就不是步枪，而是礼炮（当然，很多时候都是用小口径火炮代替礼炮）。
这时候，去掉悠扬的海魂曲响了起来。
这才是帝国海军的“葬礼进行曲”原本叫安魂曲，后经过适当修改之后，被海军采纳，并且专门用于海军官兵的海上葬礼。
悠扬，略带哀痛的曲调声中，身着常礼服的祖寿清走到了王常新上校的棺材旁边，解下了腰件的佩剑，将其交给了同样身着常礼服的余沈兵上校。
按照规矩，这时候祖寿清与余沈兵应该穿更正规的礼仪礼服，只是两人随舰出港的时候，恐怕都没有带上那套华丽的礼服。
等祖寿清退到一边后，余沈兵上校拔出了佩剑，并且垂直握持在胸前，转身面向王常新上校的棺材。
“臣等已为帝国尽职尽忠，即便粉身碎骨，愿化为大海之灵，在九泉之下继续守卫帝国海疆”
冗长的祷文中，这一句最有意义。
这是当初周施正将军殉国前，代表全舰官兵发出的最后呐喊。
从此以后，所有在海战中阵亡的帝国海军官兵都回归大海，同时这句话也被写入... -->>
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