第536章看眼花撩舏 (1/2)

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    我突然想起了，这么巨大的绘画，擎起的震撼性，早就刻在我脑海里：“大师。是不是它们有些火焰绕着绕着那”“你说的对。火焰烧着阳jù是最多的。还有呢？”那菲雍祥和的说。“哈哈都是射精的。”阿德打趣地笑着。

    “好。以我这好几年的经验，跟古卷的印证，为什么弗丹人全都以为这是趋吉避凶的吉祥物？我可以跟你们说个清楚”

    那菲雍看了看符敬克，不晓得他愿不愿意听下去。谢夫抢着说：“大师。他不懂普通话，他只是呆着等。你直说无妨。我们只想探过究竟”符敬克一直不晓得我们说话内容，谢夫便着他在大寺院的进门等候。

    三人静心恭听那菲雍的说话：“我们刚才谈到绘在阳jù周围的火焰，我印证过古卷的经文，最近的发现其实是代表妖魔的缠绕，并不是百姓说的什么火柱。

    弗丹百姓当年齐东野语，以讹传讹了好几个世纪，一直以为勃起射精的图案，就是宫尼这个僧人的下体，降魔伏妖的力量，可是我从古籍之中一一印证，这根本是另一回事，不过这事容后再谈，我先说这根火柱本来的意思，它的起源吧。

    这根阳jù本来就是要提醒男性，勿以这天赐的器官，变成自身的一种放纵、自大、狂妄。简单点说，阳jù绘成翘翘弯弯的，就是要去除男性因为这东西而自大放任，并不是你们所想的吉祥物，又或者是性狂欢之类的错误观念。

    男性若能好好记住这点，不在性方面乱来，他们对社会的贡献与创造，必定较现在更好。反过来说，男性若把这天赐的动力变成不可收拾，无法控制的情欲，最终只会让男性堕落，拖垮了自己，也拖垮了国家。

    这些绘画本来的意思就是提醒男性好好控制内心的欲念。这点跟我在印度研修时的佛学很相似。印第佛学里，向来导人把欲念化为无有，将人类兽性的一面驯服，才能在灵性上更上一层楼。

    相反，让欲念随己而生，只会使人颓坏，无法自拔。我好几年前跟弗丹研究中心探讨过这个图案的起源，得出的结论是，这图案并不是提醒男性的权力象徵，反而是警告男性的欲念，可是这点跟印第教背道而驰，他们反而相信男性有绝对的权力，才导致他国男尊女卑。”

    细听之下，彷佛喝了一记当头棒。我不是因为看到男生强壮的肉体、胯间威风凛凛的性器官，产生了爱欲甚至渴望这根东西么？

    照喇嘛僧这样说，那我算是掉进了这欲念的圈套，不能自拔了么？“不过你们邻近的国家，远的不说，就说尼泊尔、孟加拉，也没有这种阳jù崇拜的现象。至于印度，我更加没有看过。那为什么弗丹会流传这种风俗？”阿德大惑不解的问起来。

    “你错了，印度北部、尼泊尔交界一带也有性器崇拜的风俗。这点我早有研究，弗丹人在信奉佛教以前，他们的宗教主要源自古代的‘邦’习俗。邦是古代社会里最常见的宗教仪式，遍及中东、小亚细亚，远至东欧。

    古代主要是男性作业的社会，为了提高男性本身的优越地位，宗教里渗进崇拜阳jù，仪式主要是祈求收成、畜物的繁衍、两性的繁殖能力，这也不大奇怪。

    弗丹人改信藏教后，因为有这种习俗的残余观念，加上宫尼这位修行觅宗的救国英雄，才会衍生了‘火柱’这根东西。

    到后来，在添布区卢比斯巿，竟然有寺庙放了一根巨大的阳jù形状的东西，象徵繁殖力的旺盛，惹的不少百姓赶往参拜。

    弗丹人眼见寺院也供奉，以讹传讹的认为在家门口旁绘上这根东西，就能驱除妖魔，带来好运。唉现在，你们晓得弗丹为何有这么多的阳jù图案了。”

    “那大师。干吗你会称宫尼是救国英雄啦？”我还是不晓得为啥弗丹人对宫尼的作为视之为英雄，忍不住问起来。

    “唉！这几年的研究还是没大进展，我不能随便评论宫尼，甚至推翻他拯救国家的所为。宫尼这号人物不好随便批评，若是弗丹人，我也可能不喜欢外人批判他。

    弗丹百姓早已根深柢固的相信他当年打败了妖魔，得道成仙。至于他遗留下来的好几卷藏学古籍，里面大量虚无的境界，究竟是他酗酒入魔，还是真的到了涅盘境界，我还要花上好些时间，找出文字的真确性与学术性”

    “这位僧人干吗当年会说自己以性器官慑服了妖魔呢？对出家的僧人来说，这话似乎坑人呢！”阿德放胆地问起来。

    那菲雍微笑着说：“这跟历史有关，我跟你们说了，弗丹跟西藏一山之隔，古时候许多僧侣为了宏扬藏法，到处... -->>

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