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纲既定，孔颖达便与颜师古互议下一步如何施行。便也询问卢鸿，有何想法。
依孔颖达之见，自然是将这篇大纲及欲新建格局一事，上奏朝庭，以求许可。自己这边，便就动手，依着先前所议，审定各经。
颜师古先是点头，忽然又想起一事，问卢鸿道：“卢鸿，我见你这篇文字，于气学新说，未所有涉。虽然极佳极纯粹，但俱是经典所集。为何不将你那气说，立为根本，以开新风？”
卢鸿恭敬说道：“学生与郑家三老所倡气说，本是一家之言。学生想朝庭立经学正义，最紧要的便是不偏不倚。这学问一道，本是代代传承，不断发展的。若以朝庭之名，立一家之言为正义，而以其他诸家为左道，成一言堂，则必然阻断新说，成一潭死水。故学生不敢以自家之学，充为正义。”
孔、颜二人听了卢鸿此言，不由一惊。孔颖达道：“卢鸿你为何如此说？这天下至理，本就只有一家。朝庭标立正义，正为斥退邪说。此是则彼非，怎么说一家言便成一潭死水？”
卢鸿恭敬回话说：“回禀恩师。学生细思，天下至理，自然只有一个。但学业所求，方法万般，诸家林立，谁敢言道，自己的学说，便是唯一的天下至理。至理虽止一道，但不同学者，从不同角度观察阐述，所得自不相同。若只取其一，难免偏激片面。学生在范阳时。书院中大兴辩论，便有言道‘真理越辩越明’。当今圣上道：‘兼听则明，偏听则暗’。为政如是，为学亦应如是。”
孔颖达点头说：“卢鸿你此说也颇有道理。只是国家经学立义，总须有个正统。若是全然任由争辩纷说，学子无所适从，更为不利。且科举取士，若离了正义为宗。以何为标准。虽然取一家之说或有弊病。但二者相权。总是当立正义为是。”
颜师古也道：“这为学之道，便如卢鸿所说，总须百家争鸣，方得进步。但若说兴建学业，广被文化，便必然少不得立个规矩章程。为学之初，发蒙幼童。最紧要就是有标准统一的蒙学为宗。卢鸿你自己治学，甚或日后有成，兴建文业时，均可光大诸家。但此时审订正义，却总要有个定论出来。”
卢鸿听了二位前辈之说，细向深处思考，方觉得自己有些事上，想得过于简单了。以大唐兴建文化。大倡科举。自然要一统诸学。自己治学地思路，要拿来在朝庭修书这事上，自然是行不通的。
卢鸿忙向二人行礼。说道：“二位老师指点得是，学生受教了。先时胡言，确是深谬。”
孔颖达笑呵呵地说：“你先时所说，也颇有道理。现在想来，你这篇文字能不取一家，集古为文，确是高妙。儒家先圣，经中深意，我辈一生穷索，也未必能探知真意。何敢以一家之言，便全解圣人之说。”
颜师古也说道：“其实就是儒家经典之外，多有诸子。那道家法家兵家等，各家所说，也均含至理。只不过儒家持中守正，故得其正途。其他各家，各执一偏，难乎以偏概全罢了。但若如汉时董仲舒罢黜百家、独尊儒术，却未见高明。以儒术为尊则可，而罢黜百家则不可。总须如海纳百川，才是堂堂朝庭为学的气象。”
卢鸿听了，也连连称是。正在此时，忽然有下人通禀，道是门外，有人自称是褚遂良，欲要求见卢鸿。
孔颖达与颜师古对视一眼，不由颇是惊讶，连忙命下人请进。这褚遂良乃是当朝谏议大夫，兼知起居事，极得太宗皇帝的恩宠。褚遂良自幼博涉文史，尤其痴迷书法，写得一手好字，其正书就连欧阳询也是称赞不已。有一次当今天子李世民与魏征谈起另一书法名家虞世南去世后，当世再无可论书者，魏征便说：“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”李世民便下诏令褚逐良进见侍书，倍加赞许。
除了书法精湛之外，褚遂良于书画鉴古也颇有所长。当时太宗李世民下诏搜求王羲之书法，真赝混杂，全由褚遂良一一鉴定。
褚遂良此人虽然书艺精绝，但为人却是有些过于迂直，待人处事，往往少些心机。就算是面对天子，也是直言不讳，从无遮掩虚饰之词。正因如此，李世民对其更为信任。
只是不知今日大早，为什么这褚大人巴巴跑来，要见卢鸿。按说成名之早，褚遂良更在卢鸿之前，更兼身高位重，就说是欲切磋书艺，也应该是卢鸿去拜见人家才对。
颜师古与褚遂良长辈也颇为熟悉，对... -->>
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