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一
从惠安到崇武，有一条长三十二公里的直线大道，大道的两侧摆着一千三百多个大大小小，形态各异的石雕。这是全国首例，也是世界唯一。据说。
二
石雕来的很早，从我们历史时期的划分里可以见出，比如旧石器时代，比如新石器时代。当然，那时候的石器和我们现在所说的石雕有着本质的区别的。因为，那时候是工具，而且仅仅是工具，是不加任何雕饰的工具。
石器作为工具以及后来发展并丰富起来的用具，现在还在沿袭着，比如石磨，比如石槽，比如石桌石椅等等。惠安有，不仅仅有，而且很多，很精致。
在惠安，被称为石器的物件没有摆放在石雕大道的两侧绿化带上，而是摆放在石雕店的门前，或是石雕工场的空地上。
这些石器已经不再是我们生活的必须品了，更多的是作为摆设。也因为这样，它们就必须更加精致，更加富于美感，更加的可以作为一种审美对象而独立存在。由此而发生的，作为纯粹的审美物件，石雕作品便产生了，虽然不能确切的知道是从什么时候，什么地方开始的，但可以很确切，很自豪的让我们看到，现在，它们被摆在惠安人所建设的长长的石雕大道上了。
就这个意义上来说，这样的一种陈列，仿佛可以成为惠安人审美意识的完美展示。
三
一千多个的石雕作品陈列，会让你感觉出一种阵势，一种排场，一种艺术的演绎。让人发省。
据说，古希腊人的美学研究实际上是一种感觉研究，那么，对于惠安人的石雕的研究，能不能也作为一种感觉的研究呢？我想可以，我想这样可以让事情变得更生动，更有趣。
记得小时候，见到石雕时总喜欢用手去触摸，有的在石塔上，有的在寺庙门前的石狮子上，有的在石桥的护栏上。若干年过去了，那时的触觉还潜藏在记忆里，时时想起，依旧鲜活。惠安人是不是也曾这样呢？我想是的。
我对惠安人了解不多，走的地方就更少了，但仅从资料里看到惠安的魏晋时期以及唐宋时期的作品，印象便已经很深了。比如唐五代的石将军，比如岩峰寺造像，虽然工艺不如现在的那样圆透，而且，某些细节还带有原始浮雕的质朴的特点，但是，作品的神情肃穆，体态浑圆，不仅有极高的历史价值，而且有极高的审美价值，哪怕是在今天。
肃穆，是的，这是一种面对远古艺术的共通的心情，是我们今天从石雕中所能读到的，也是当时的惠安人对于石艺的一种敬畏，对于所当时的雕刻对象的一种敬畏，而且，我不知道，这样的一种敬畏在当时是否是一种普遍的心情，它又是通过什么样的雕刻语言或仪式净化而来的。
这让我想起更早时期的红山文化，那是一个玉雕，是一只猪龙，没有更多的细节，只是很抽象的刻划着猪首蛇尾，但作为权柄的一种高贵感已经表露无遗了。
石雕而成为艺术，我以为始终是一种心情的体现，离开了那种心情，物象便失去了它的内质。
所以，我崇敬那时的惠安人的那种心情，那种感觉。
四
石雕路上的石雕应有尽有。
据说，石雕路上的这些石雕都是惠安各个石雕厂家所捐献的，且不说这些石雕的艺术水准达到怎样的境界，仅就这样的行为本身，便饱含了他们的自豪与自信。
这一阵子，通过对石雕的了解，粗略知道了惠安的石雕有这样的一些形式，比如圆雕，比如凹雕，比如浮雕，比如线雕，比如影雕。
若谈及具体的工艺，似乎就更复杂了，比如有手工雕刻。比如有半机械化加工雕刻品。比如有全自动数控机械加工的雕刻品。比如有喷砂制作的雕刻品。比如有化学腐蚀雕刻品。等等。我想，随着科技的发展，将来也一定还有这样那... -->>
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