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果然师父说,猜到了吧,那就是里边那条大蛇。而根据秦不空自己说的,当时村民们看到山上冒起来的一阵黑烟,其实就是他在做法找蛇,找的就是那条伤人的毒蛇。
于是我问师父,那为什么会把甘木给找到,又不是它咬人的,而且竟然还有这么厉害的法术,能够在一座山里精确地找到是哪条蛇咬了人,这太不可思议了。师父说是啊,当时他听到的时候,也觉得难以置信。但是后来才知道,这位秦不空,除了身兼巫术和苗蛊之术之外,竟然还对道教民间的法派之术颇有造诣,而法术则是介乎于巫术和道术之间的东西,归根溯源,都来自于上古的伏羲文化,可是一边得到发扬光大,一边却选择了在民间发展。对于民间来说,许多条条框框就没有那么重要,毕竟老百姓求法,求的只是一个速见成效,这就形成了以许多不同名称组成的法教门派,他们自称为道教的分支,但实际上,许多只是借了道教的名,但行的却是法教之事。
而秦不空所用之术,按他自己所言,实际上是出自咱们道教正一元皇派,就像刚才说的那样,有道教的名,但却更偏向于法术。而这套法术,称之为“围山法”,在江南地区因为方言的关系,又称之为“箍山法”。
师父说,所谓“箍”,字面上的意思就是缩紧,捆绑的意思,在南方的方言里,它还有“限制住令其不动”之意。秦不空当初就是以山为范围,在这个范围内,将法术施于山上,然后从四周围朝着中心缩紧,感觉就好像挤牙膏一样,把那些藏在山上,他想要抓捕的东西逼到自己跟前,然后臣服于他。
然而秦不空当时在行围山法的时候,整个法阵范围内的蛇全部都聚拢到了他跟前,据他自己所说,当时只怕有几百条之多,而每一条都在他面前盘着身子,脑袋贴地,呈屈服状。可秦不空也不会滥杀无辜,他只需要找到这次事件的源头即可,其余的,就各自放归山林。当他发号施令,让咬人之蛇留下,其余各自散去的时候,竟然发现除了这条毒蛇留下了之外,竟然还有一条黄白相间的大蛇。
师父说,当时的甘木,并没有现在这么大,而是小了差不多三分之一。一般来讲,长得很粗大的蛇,会被当做是蟒。但实际上蟒和蚺一样,都是蛇这个大类中的两个小类,与蛇之间的最大区别除了前两者体型非常巨大之外,还有就是蟒和蚺,都是无毒的蛇类,它们是靠身体巨大的力量,对猎物进行绞杀,而不是用毒液杀死对方。
于是当下秦不空就不懂了,心想自己围山围的是那条害人的毒蛇,为什么还留下了一条无毒的“蟒”?于是好奇之下,凑近一看,才发现甘木并不是蟒,而是一条蛇。只不过体型巨大,跟蟒差不多大了而已。
我问师父,那为什么秦不空会这样判断?他是怎么认出来的,万一人家真的是蟒的话,还被当做蛇是一件多么屈辱的事情。师父说,我看你最近跟甘木之间似乎融洽了很多,你难道都没发现,甘木背上的花纹虽然淡,但能够区分出黄白二色。但是从花纹的样式,还有蛇头的形状来看,它显然是一条剧毒的赤炼蛇。
我大呼不信,因为我虽然没有亲眼见过多少蛇,但是从一些书籍当中我得知,赤炼蛇的颜色是红色和黑色间隔,或者黑色与栗色间隔,哪里会有白色和黄色间隔的道理。师父说,这就是为什么秦不空当时会认为它是蟒而不是蛇,但仔细一数,全身斑块分为四十八段,而赤炼蛇的别名,就叫做“四十八节”。甘木啊,它很有可能是个体变异或者其他原因引起的变色,所以颜色才与同类与众不同,个头也巨大了许多。
我这才相信,回想起早前无数次被甘木凶我,从那张大的嘴巴里,虽然上下都有锋利的獠牙,可是却不是毒牙,而是在它蛇信子的两边,有两个类似喷嘴一样的东西,如此说来,它果真是赤炼蛇无疑了。
师父接着说,当时甘木也盘在那里不走,秦不空在上山之前曾看过被咬之人的伤口,只有一个伤口,而且大小也并非大蛇的咬痕,所以他当下就断定此举并非甘木所为。于是他... -->>
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