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本文重点探讨梦稿本中的造假问题。
一、誊清稿中的伪造品
第8回梦稿本是：
宝钗被缠不过，因说道：“也是人给了两句吉利话儿，所以斩金上了，叫天天带着，不然，沉甸甸的有什么趣儿。”一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。宝玉忙托了锁看时，果然一面有四个篆字，宝玉看了，也念了两遍，又将自己的也念了两遍，因笑问：“姐姐这八个字到真与我的是一对。”莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须[[鉴]]（嵌）在金器上－－”宝钗不待他说完，便嗔他不去到茶
程甲本和甲辰本是：
宝钗被缠不过，因说道：“也不是个人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天带着，不然，沉甸甸的有什么趣儿。”一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。宝玉忙托了锁看时，果然一面有四个字，宝玉看了，念了两遍，又念自己的两遍，因笑问：“姐姐这八个字倒与我的是一对儿。”莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上－－”宝钗不待说完，便嗔他不去倒茶
庚辰本则是：
宝钗被缠不过，因说道：“也是人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天带着，不然，沉甸甸的有什么趣儿。”一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。宝玉忙托了锁看时，果然一面有四个篆字，宝玉看了，也念了两遍，又将自己的也念了两遍，因笑问：“姐姐这八个字到真与我的是一对。”莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上－－”宝钗不待他说完，便嗔他不去到茶
鬃：除了“錾”外，梦稿本与庚辰本完全相同，说明梦稿本的这一页是按照庚辰本抄写的；只是把第一个“錾”字，折开写成“斩金”；将第二个“錾”字，认成“鉴”字，后来觉得不对，而改成“嵌”字。
在前篇文章中，笔者曾经推断出：在庚辰本的创作前，写作和誊清工作都是由曹雪芹一人担任，后来将手稿抄写成誊清稿的工作是由其妻子或者指定的人进行（详细论证请看[3～7]对梦稿本第39、24、57、24和25回的分析）。显然，曹雪芹绝对不会抄写出上面梦稿本的誊清稿，出现斩金和到的错别字，而且曹雪芹的书法水平比较高，可以出梦稿本中的许多修改文字和第65、66、68、77、78、80、84回的正文，以及许多附加页中看出。也不会是曹雪芹的妻子或所指定的人抄写的，因为他们具有一定的文化水准，不会连“錾”字都认不得，甚至“倒”和“到”不分。基于以上情况，可以肯定：梦稿本上的第8回是伪造的，而且伪造者的文化水平太低。
第13回梦稿本是：
只见秦氏从外走了进来，说道：“婶婶好睡！我今日回去，你也不送我一程。连那些束带顶冠的男子也不能及你，如何连两句俗语也不晓得？乐极悲生”凤姐听了此话，心胸大快，十分敬畏，忙问道："这话虑的极是”“亦可能常保永全了。即如今日诸事都妥家塾虽立，无一定的工给。如今盛时固不缺祭祀工给亦不能有典卖等诸弊。便是有了罪凡物皆可入官，这祭祀产业连官也不入的。鲜花自锦之盛。临别你两句话，须要记着。”
程甲本是：
只见秦氏从外走进来，含笑说道：“婶婶好睡！我今日回去，你也不送我一程。连那些束带顶冠的男子也不能过你，你如何连两句俗语也不晓得？乐极生悲”凤姐听了此话，心胸不快，十分敬畏，忙问道："这话虑的极是”“亦可谓常永保全了。即如今日诸事俱妥家塾虽立，无一定的供给。如今盛时固不缺祭祀供给也没有典卖诸弊。便是有了罪己物可入官，这祭祀产业连官也不入的。鲜花着锦之盛。临别赠你两句话，须要记着。”
庚辰本则是：
只见秦氏从外走来，含笑说道：“婶子好睡！我今日回去，你也不送我一程。连那些束带顶冠的男子也不能过你，你如何连两句俗语也不晓得？乐极悲生”凤姐听了此话，心胸大快，十分敬畏，忙问道："这话虑的极是”“亦可谓常保永全了。即如今日诸事都妥家塾虽立，无一定的供给。如今盛时固不缺祭祀供给亦不有典卖诸敝。便是有了罪凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。鲜花着锦之盛。临别赠你两句话，须要记着。”
鬃：梦稿本与程甲本和庚辰本比较起来，虽然都存在一些差别；但梦稿本这一回同程甲本之间的差异仍然大于庚辰本，因而还是按照庚辰本抄写出梦稿本这一回目。
梦稿本与庚辰本的差别是：梦稿本抄漏了含笑可赠；将供讹误成工，着错抄成自等等。值得特别注意的是：这里又出现工，自等低级错误，说明伪造这一回的人与伪造第8回的是同一个人。
在梦稿本的“前80回”中，还有一些回目的誊清稿与庚辰本雷同，如第1-6，10，11，15等，鉴别这些回目是不是伪造的唯一根据是：出不出现低级错误？凡出现低级... -->>
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