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王蒙近来出版的新书“不奴隶、毋宁死”引起很多争论，笔者认为：王先生主要是立场错误，混绕不同时代的人际关系，把自己近代人的观点和人生价值观强加在大约三百年前的古人身上，以至引起许多模糊的观念和错误的认识。王先生在著作中写道：“我读红楼梦，发现里面有一个特别有意思的现象，就是我看到了‘不奴隶，毋宁死’的一个又一个事实，包括像晴雯、金钏这样有头有脸的女奴，一旦被赶出贾府就寻死觅活的样子，她们都视不再当贾府的奴隶为奇耻大辱，都有一种‘不奴隶，毋宁死’的刚烈”对晴雯和金川的死，王先生作出如此的概括，反映了三个问题。
一、混绕时代名称的差异
人类社会是一个群体，任何时代，古代和近代，都存在两大群体：领导者或统治者和被领导者或被统治者。这是永远无法改变的社会现实或者规律，无可抗拒和变更。对一个国家，总统、皇帝、主席只能是一个，绝对不可能大家当首领；在一个企业或家庭，也只能有一个企业主或家长，永远不可能大家都是老板、总裁、老爷子、老佛爷。
在旧社会里，作坊、商店和家庭中，把领导和被领导者分别称之为主子和伙计、仆人、丫鬟和奴才等；在现代社会难道就没有两者不同的称呼了吗？照样有！分别称：主人和佣人、保姆；或者长官和勤务员等等。因此不应该一概而论，采用阶级斗争的理论，把前者视为奴隶主，后者看成是奴隶。
既然人类社会必然存在上述两种群体和两类不同的称呼，那么就没有必要在它们之间加入人为的观念或者用阶级斗争理论进行分析；所以笔者认为：在红楼梦的贾家这个大家族里，采用阶级的观点进行分析是“阶级斗争理论”扩大化，耸人听闻、贻误视听。试问王先生：许多人都想到贾府当差，怎能说是甘当“奴隶”人格卑贱呢？照此说来，现在我国许多人都千方百计的往外资企业钻，是不是甘心充当洋奴，丧失国格了？显然这种理念是站不住脚的，是有害的。
处在封建社会末期的清朝的主子和奴仆之间的人际关系岂能与奴隶社会的奴隶主和奴隶之间的人际关系划等号？以马列主义理论著称的王先生难道连这一点常识都没有吗？足见版税把他的视线迷惑到何等程度！
二、散布人格低下的概念
既然人类社会在任何时候都存在两大群体、那么这两大群体之间，一般来说并不存在王先生所鼓吹的：充当仆人、丫鬟和奴才就一定是品德低贱，不要人格，自甘堕落。这种观点正是陶渊明“不为五斗米折腰”的所谓“文人骨气”的翻版。
笔者在拙文中提出：“不为五斗米折腰”不是“文人的骨气”；它的真正含意是两个：（1）要令文人弯腰“五斗米”是不够的；只要多给米，自以为清高的文人们不仅可以“折腰”而且还可以下跪和磕头！
文人们最高的理想是挤进金銮殿，充当朝中大臣；这些趾高气扬、不可一世的大臣们每天早朝时的第一件事情就是跪在地上，对皇帝“三呼万岁”（天天如此！）。那就不止是大弯腰，而且是下跪，有时还要三跪九叩。这里哪有一点“骨气”！？为什么这帮高级文人肯下跪磕头呢？因为皇帝老子给他们的米多！
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