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br /> （2）代表文人的穷酸习气。但凡高唱“不为五斗米折腰”的文人，他们家里不缺钱，有米下锅。当没米令孩子饿的嗷嗷直叫时，弯一下腰，就有五斗米，仍然不去折腰的只有一种人：他的心肠狠毒超过野兽！俗话说，虎毒不食子；为了臭面子和“骨气”眼看着自己的孩子饿死而坚持不去“弯腰”还能算人吗？恐怕连当畜生的资格都不够！
可见，把过去的人愿意去当仆人、丫鬟和奴才，和现在的人主动做佣人、保姆、职员，看成是不要人格、品德低下、甘做奴隶的观点是极端错误的。不管是古代和现代，凡是去干这些工作的人，都没有想到这是自甘堕落、不光彩、有损自己的人格，也不会有自己去甘当“奴隶”的想法。
王先生从政多年，难道你是心甘诚愿当奴隶几十年吗？当你退下来时，能说你因不能继续当奴隶而耿耿于怀吗？能说你没有“不奴隶，毋宁死’的刚烈”吗？王先生必然矢口否认，那么别人怎么就因为生存而参加劳动和工作就是甘心去为奴呢？
即使在旧社会，主人、地主、资本家欺压奴仆、长工和工人，都只是一部分人而已；用阶级斗争学说肆意夸大他们之间的奴役和压迫关系，解释不了社会的实际现象。把这些阶级斗争扩大化的理论用于我们今天的社会，则是极其不真实的；那么，将它们用于过去的社会，难道就真实了吗？
实际上，过去社会中，许多人去财主家帮工、并没有自损人格、低贱的感觉，就像近代人去公司和企业谋职和工作一样，都不应该像王先生那样，给他们戴上不光彩的“奴隶”的帽子。
三、谋生方式岂能遭谴责和歧视
由于社会分工不同，存在各式各样的谋生手段；只要不伤害他人、危害国家，就都是正常的，天经地义的。在这里没有高低贵贱、上等下等之分。在今天的社会里，干清扫工、掏大粪的人，并不是卑贱的人，更不是奴隶，那么旧社会里干这些行业的人难道卑贱了吗？就是奴隶？因此把到贾府中当小厮、丫鬟、嬷嬷等看成是奴隶，本身就说明王先生一直站在“万般皆下品”的立场上，歧视广大从事服务性工作的人们；而把自己也是所谓的“奴隶”忘的一干二净，不过是高级“奴隶”嘲笑低级“奴隶”而已！
就是真正的奴才，如古代的太监和家奴，他们对主子奴颜婢膝，有时不讲骨气，也不应当蔑视；即使是他们为了谋生存，保持既得利益，牺牲自己的人格、对主子胁肩谄笑，也不应该瞧不起；正常的态度是同情、谅解，而不是嘲弄；和珅在乾隆皇帝面前，不口口声声称自己是奴才吗？
根本原因是这些干服务性工作的人并没有危害他人，比起那些高高在上、以权谋私、贪污公款、站着茅坑不拉屎的权贵和大人物来，要高尚的多。
总之，在谋生的手段上，不存在等级的差别，更没有奴隶不奴隶之分，当然也就不能说谁高贵、谁低贱；只要是靠自己的付出来求生存，不打击和伤害他人，就应当受到尊重，无可指摘，绝对不能用阶级分析的理论去对待他们。
至于王先生在“不奴隶、毋宁死”一书中，把金钏儿和晴雯的死归结与是因为当不上奴隶的结果，实在与事实不符。