请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
孝义 李棠 柳桧 杜叔毗 荆可 秦族 皇甫遐 张元
夫塞天地而横四海者，其唯孝乎；奉大功而立显名者，其 唯义乎。何则？孝始事亲，惟后资于致治；义在合宜，惟人赖 以成德。上智禀自然之性，中庸有企及之美。其大也，则隆家 光国，盛烈与河海争流 ；授命灭亲，峻节与竹（帛）〔柏〕俱 茂。其小也，则温枕扇席，无替于晨昏；损己利物，有助于名 教。是以尧舜汤武居帝王之位，垂至德以敦其风；孔墨荀孟禀 圣贤之资，弘正道以励其俗。观其所由，在此而已矣。
然而淳源既往，浇风愈扇。礼义不树，廉让莫修。若乃绾 银黄，列钟鼎，立于朝廷之间，非一族也，其出忠入孝，轻生 蹈节者，则盖寡焉。积龟贝，实仓廪，居于闾巷之内，非一家 也，其悦礼敦诗，守死善道者，则又鲜焉。斯固仁人君子所以 兴叹，哲后贤宰所宜属心。如令明教化以救其弊，优爵赏以劝 其善，布恳诚以诱其进，积岁月以求其终，则今之所谓少者可 以为多矣，古之所谓为难者可以为易矣。故博采异闻，网罗遗 逸，录其可以垂范方来者，为孝义篇云。
李棠字长卿，勃海蓨人也。祖伯贵，魏宣武时官至鲁郡守。 有孝行，居父丧，哀戚过礼，遂以毁卒。宣武嘉之，赠勃海相。 父元冑，员外散骑侍郎。
棠幼孤，好学，有志操。年十七，属尔朱之乱，与司空高 干兄弟，举兵信都。魏中兴初，辟卫军府功曹参军。太昌中， 以军功除征虏将军，行东莱郡事。魏孝武西迁，棠时在凹北， 遂仕东魏。
及高仲密为北豫州刺史，请棠为掾。先是，仲密与吏部郎 中崔暹有隙。暹时被齐文襄委任，仲密恐其构己，每不自安， 将图来附。时东魏又遣镇城奚寿兴典兵事，仲密但知民务而已。 既至州，遂与棠谋执寿兴以成其计。仲密乃置酒延寿兴，阴伏 壮士，欲因此执之。寿兴辞而不赴。棠遂往见之曰 ：“君与高 公，义符昆季。今日之席，以公为首。岂有宾客总萃，而公无 事不行？将恐远近闻之，窃有疑怪 。”寿兴遂与俱赴，便发伏 执之。乃帅其士众据城，遣棠诣阙归款。太祖嘉之，拜棠卫将 军、右光禄大夫，封广宗县公，邑一千户。棠固辞曰 ：“臣世 荷朝恩，义当奉国。而往者见拘逆命，不获陪驾西巡。今日之 来，免罪为幸，何敢以此微庸，冒受天爵 。”如此者再三，优 诏不许。俄迁给事黄门侍郎，加车骑大将军、仪同三司、散骑 常侍。 魏废帝二年，从魏安公尉迟迥伐蜀。蜀人未即降，棠乃应 募，先使谕之。既入成都，萧撝问迥军中委曲，棠不对。撝乃 苦笞辱之，冀获其实。棠曰 ：“尔亡国余烬，不识安危。奉命 谕尔，反见踬顿。我王者忠臣，有死而已，义不为尔移志也。” 撝不能得其要指，遂害之。子敞嗣。
柳桧字季华，秘书监虬之次弟也。性刚简任气，少文，善 骑射，果于断决。年十八，起家奉朝请。居父丧，毁瘠骨立。 服阕，除阳城郡丞、防城都督。大统四年，从太祖战于河桥， 先登有功。授都督，镇鄯州。八年，拜湟河郡守，仍典军事。 寻加平东将军、太中大夫。吐谷浑入寇郡境，时桧兵少，人怀 忧惧。桧抚而勉之，众心乃安。因率数十人先击之，溃乱，余 众乘之，遂大败而走。以功封万年县子，邑三百户。时吐谷浑 强盛，数侵疆埸。自桧镇鄯州，屡战必破之。数年之后，不敢 为寇。十四年，迁河州别驾，转帅都督。俄拜使持节、抚军将 军、大都督。居三载，征还京师。
时桧兄虬为秘书丞，弟庆为尚书左丞。桧尝谓兄弟曰：“兄 则职典简牍，褒贬人伦；弟则管辖群司，股肱朝廷。可谓荣宠 矣。然而四方未静，车书不一，桧唯当蒙矢石，履危难，以报 国恩耳。”顷之，太祖谓桧曰：“卿昔在鄯州，忠勇显著。今西 境肃清，无劳经略。九曲，国之东鄙，当劳君守之 。”遂令桧 镇九曲。寻从大将军王雄讨上津、魏兴，平之，即除魏兴、华 阳二郡守。安康人黄众宝谋反，连结党与，攻围州城。乃相谓 曰 ：“尝闻柳府君勇悍，其锋不可当。今既在外，方为吾徒腹 心之疾也，不如先击之 。”遂围桧郡。郡城卑下，士众寡弱， 又无守御之备。连战积十余日，士卒仅有存者，于是力屈城陷， 身被十数创，遂为贼所获。既而众宝等进围东梁州，乃缚桧置 城下，欲令桧诱说城中。桧乃大呼曰 ：“群贼乌合，粮食已罄， 行即退散，各宜勉之！”众宝大怒，乃临桧以兵曰：“速更汝辞！ 不尔，便就戮矣 。”桧守节不变。遂害之，弃尸水中。城中人 皆为之流涕。众宝解围之后，桧兄子止戈方收桧尸还长安。赠 东梁州刺史。子斌嗣。斌字伯达。年十七，齐公宪召为记室。 早卒。 斌弟雄亮，字信诚。幼有志节，好学不倦。年十二，遭父 艰，几至灭性。终丧之后，志在复雠。柱国、蔡国公广钦其名 行，引为记室参军。年始弱冠，府中文笔，颇亦委之。后竟手 刃众宝于京城。朝野咸重其志节，高祖特恕之。由是知名。大 象末，位至宾部下大夫。
杜叔毗字子弼。其先，京兆杜陵人也，徙居襄阳。祖干光， 齐司徒右长史。父渐，梁边城太守。
叔毗早岁而孤，事母以孝闻。性慷慨有志节。励精好学， 尤善左氏春秋。仕梁，为宜丰侯萧循府中直兵参军。大统十七 年，太祖令大将军达奚武经略汉州。明年，武围循于南郑。循 令叔毗诣阙请和。太祖见而礼之。使未反，而循中直兵参军曹 策、参军刘晓谋以城降武。时叔毗兄君锡为循中记室参军，从 子映录事参军，映弟晰中直兵参军，并有文武材略，各领部曲 数百人。策等忌之，惧不同己，遂诬以谋叛，擅加害焉。循寻 讨策等，擒之，斩晓而免策。及循降，策至长安。叔毗朝夕号 泣，具申冤状。朝议以事在归附之前，不可追罪。叔毗内怀愤 惋，志在复雠。然恐违朝宪，坐及其母，遂沉吟积时。母知其 意，谓叔毗曰 ：“汝兄横罹祸酷，痛切骨髓。若曹策朝死，吾 以夕殁，亦所甘心。汝何疑焉 。”叔毗拜受母言，愈更感励。 后遂白日手刃策于京城，断首刳腹，解其肢体。然后面缚，请 就戮焉。太祖嘉其志气，特命赦之。
寻拜都督、辅国将军、中散大夫。遭母忧，哀毁骨立，殆 不胜丧。服阕，晋公护辟为中外府乐曹参军，加授大都督，迁 使持节、车骑大将军、仪同三司，行义归郡守。自君锡及宗室 等为曹策所害，犹殡梁州，至是表请迎丧归葬。高祖许之，葬 事所须，诏令官给。在梁旧田宅经外配者，并追还之，仍赐田 二百顷。寻除硖州刺史。
天和二年，从卫国公直南讨，军败，为陈人所擒。陈人将 降之，叔毗辞色不挠，遂被害。子廉卿。
荆可，河东猗氏人也。性质朴，容止有异于人。能苦身勤 力，供养其母，随时甘旨，终无匮乏。及母丧，水浆不入口三 日。悲号擗踊，绝而复苏者数四。葬母之后，遂庐于墓侧。昼 夜悲哭，负土成坟。蓬发不栉沐，菜食饮水而已。然可家旧墓， 茔域极大，榛芜至深，去家十余里。而可独宿其中，与禽兽杂 处。哀感远近，邑里称之。
大统中，乡人以可孝行之至，足以劝励风俗，乃上言焉。 太祖令州县表异之。及服终之后，犹若居丧。大冢宰、晋公护 闻可孝行，特引见焉。与可言论，时有会于护意。而护亦至孝， 其母阎氏没于敌境，不测存亡。每见可，自伤久乖膝下。重可 至性。及可卒之后，护犹思其纯孝，收可妻子于京城，恒给其 衣食。秦族，上郡洛川人也。祖白、父雚，并有至性，闻于闾 里。魏太和中，板白颍州刺史。大统中，板雚鄜城郡守。
族性至孝，事亲竭力，为乡里所称。及其父丧，哀毁过礼， 每一痛哭，酸感行路。既以母在，恒抑割哀情，以慰其母意。 四时珍羞，未尝匮乏。与弟荣先，复相友爱，闺门之中，怡怡 如也。寻而其母又没，哭泣无时，唯饮水食菜而已。终丧之后， 犹蔬食，不入房室二十许年。乡里咸叹异之。其邑人王元达等 七十余人上其状，有诏表其门闾。
荣先亦至孝。遭母丧，哀慕不已，遂以毁卒。邑里化其孝 行。世宗嘉之，乃下诏曰 ：“孝为政本，德乃化先，既表天经， 又明地义。荣先居丧致疾，至感过人，穷号不反，迄乎灭性。 行标当世，理镜幽明。此而不显，道将何述。可赠沧州刺史， 以旌厥异。”
皇甫遐字永览，河东汾阴人也。累世寒微，而乡里称其和 睦。遐性纯至，少丧父，事母以孝闻。保定末，又遭母丧，乃 庐于墓侧，负土为坟。后于墓南作一禅窟，阴雨则穿窟，晴霁 则营墓，晓夕勤力，未尝暂停。积以岁年，坟高数丈，周回五 十余步。禅窟重台两匝，总成十有二室，中间行道，可容百人。 遐食粥枕块，栉风沐雨，形容枯悴，家人不识。当其营墓之初， 乃有鸱乌各一，徘徊悲鸣，不离墓侧，若助遐者，经月余日乃 去。远近闻其至孝，竞以米面遗之。遐皆受而不食，悉以营佛 斋焉。郡县表上其状，有诏旌异之。
张元字孝始，河北芮城人也。祖成，假平阳郡守。父延隽， 仕州郡，累为功曹、主簿。并以纯至，为乡里所推。
元性谦谨，有孝行。微涉经史，然精修释典。年六岁，其 祖以夏中热甚，欲将元就井浴。元固不肯从。祖谓其贪戏，乃 以杖击其头曰：“汝何为不肯洗浴？”元对曰：“衣以盖形，为 覆其亵。元不能亵露其体于白日之下 。”祖异而舍之。南邻有 二杏树，杏熟，多落元园中。诸小儿竞取而食之；元所得者， 送还其主。村陌有狗子为人所弃者，元见，即收而养之。其叔 父怒曰：“何用此为？”将欲更弃之。元对曰：“有生之类，莫 不重其性命。若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其 道也。若见而不收养，无仁心也。是以收而养之 。”叔父感其 言，遂许焉。未几，乃有狗母衔一死兔，置元前而去。
及元年十六，其祖丧明三年，元恒忧泣，昼夜读佛经，礼 拜以祈福佑。后读药师经，见盲者得视之言，遂请七僧，然七 灯，七日七夜，转药师经行道。每言 ：“天人师乎！元为孙不 孝，使祖丧明。今以灯光普施法界，愿祖目见明，元求代闇。” 如此经七日。其夜，梦见一老公，以金鎞治其祖目。谓元曰： “勿忧悲也，三日之后，汝祖目必差 。”元于梦中喜跃，遂即 惊觉，乃遍告家人。居三日，祖果目明。
其后祖卧疾再周，元恒随祖所食多少，衣冠不解，旦夕扶 侍。及祖殁，号踊，绝而复苏。复丧其父，水浆不入口三日。 乡里咸叹异之。县博士杨轨等二百余人上其状，有诏表其门闾。
史臣曰：李棠、柳桧并临危不挠，视死如归，其壮志贞情 可与青松白玉比质也。然桧恩隆加等，棠礼阙饰终，有周之政， 于是乎偏矣。雄亮衔戴天之痛，叔毗切同气之悲，援白刃而不 顾，雪家冤于辇毂。观其志节，处死固为易也。荆可、秦族之 徒，生自陇亩，曾无师资之训，因心而成孝友，乘理而蹈礼节。 如使举世若兹，则羲、农何远之有。若乃诚感天地，孝通神明， 见之于张元矣。
<b>译文</b>
在天地四海之中最为重要的，惟一就是孝了；立下大功劳名声显于世间的，惟一就是义了。为什么呢？孝起始就是事奉亲人，而后以此使天下得以治理；义在于人际间相互亲密讲求合适相宜，是人依靠这来成全仁德的。比较突出的智能之士禀承的是自然之性，一般的人也有这种美好的希望。如果是做大事业的，就可以使家和国都兴盛光隆，名声功绩可以如同江河大海一样奔流长存；接受使命不能顾及亲人，峻烈气节像竹柏一样共同茂盛。比较小的事，也可以温暖扇风于枕席之间，不必计较曰日夜夜早晨黄昏；自己损失而能对事物有利，就是对名教的帮助。所以帝尧帝舜商汤周武作为帝王，行使最好的仁德来促进良好的风气；孔子墨子荀子孟子禀承了圣贤的资质，弘扬正义之道激励民俗。观察一下这些，都在于这个方面了。
但是淳朴风气已是往昔的事了，浮薄的风气越来越盛。礼义不能树立，廉让不能修成。如同披银挂金，宴席钟鸣鼎食的，在朝廷任官，不衹是一族，其中在职忠心回家孝顺的，漠视生死信守节操的，却很少。积聚钱财，聚敛大批财物粮食，在街坊中居住宅第的，不衹是一家人，但是讲求礼仪认真学习，一生一世追求道义的人，却是很难见到。这也就是仁人君子所以感叹的原因，贤哲人士有眼光的大臣所应注意的事情。如果下令宣明教化以拯救弊端，提高爵位和俸禄待遇来鼓... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读