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汉末大乱之际,在英雄备出的历史舞台上,曹操、刘备、孙权最终一军突起,分别建立起了自己的政权,形成了三足鼎立之势。然而在风起云诵之后,魏蜀吴三国又巧然的同归于晋朝,那么如何揭开这段合久必分,分久必合的历史迷雾呢?敬请关注易中天品三国之殊途同归。
上一集讲到陆逊之死深层的原因是孙权与士族的矛盾冲突所致,这种情况在曹操、刘备、诸葛亮那里同样存在,因为魏、蜀、吴三国都是由非士族出身的人建立的,曹操、刘备、孙权也无意于建立一个士族地主阶级的政权,这就决定了他们的建国之路都是逆流而上。那么同样面对士族阶级的抵抗,曹操、刘备、孙权在建国的道路上有什么不同呜?魏、蜀、吴三家最终又为什么会同归于晋呢?厦门大学易中天教授坐客百家讲坛,为您精彩讲述品三国之殊途同归。
曹魏的道路呢?我称之为非和平演变,也可以叫非宫廷政变。为什么呢?因为曹魏的天下实际上是他用武力打下来的,是武装夺取政权,但是最后交接的那个仪式是禅让,禅让给人感觉好象是和平演变或者是宫廷政变,或者叫做和平过渡,无以名之,所以我称之“非和平演变”或者非和平过渡,或者非宫廷政变。那么这个过程是什么样子的,我们可以打一个比方,我们不是把政权叫做上层建筑呜?那么我们就可以把它理解成一栋房子,那么建立一个新政权呢?我们就可以把它理解为盖房子。那么曹操呢?曹操我们就可以把他理解为一个开发商兼建筑师,他要盖一栋新房子,因为他要建立一个新的政权,法家寒族之曹魏政权,那么他能不能盖呢?能,他迎奉了天子就等于征得了土地,他战胜了袁绍就等于取得了资质,他现在是一个有土地的开发商和一个有资质的建筑师,那他就可以盖房子了。但是曹操马上就发现他有问题,什么问题呢?就是他批得这块土地上有一栋房子,东汉嘛,这个房子不能拆了,他拆了这个房子他就要失去这块土地,所以他不但不能拆房子,他还要装出一副很维护这栋旧房子的样子,象一个精心呵护这个家的老管家,而不能充当一个强行拆迁的开发商,他不能强行拆迁,那他怎么办呢?他想出个办法搞装修,你不让我拆房子呢?我装修总可以吧,破了吧,陕倒了嘛,那么这个房子是一个什么房子呢?是个框架结构的房子,你装修你可以敲墙,只要不是承重墙,你也可以把厨房挪动一下,你也可以把厕所挪动一下,你都可以做,曹操的打算就是这拐俘一下,那挪一下,等他装修搞完了以后,大家发现这个房子变了,这个房子改新潮了,他是这么个打算。那么这个办法好不好呢?是挺好的,但是有一个前提就是房子不能拆,你绝不能拆房子,那么东汉这个上层建筑,这个房子它是一个什么样的结构呢?三根支柱一个屋顶,三根支柱就是“外戚、宦官、士族”一个屋顶就是那个“天子”就是那个皇帝。
曹操把皇帝弄到自己手上他的屋顶就有了,那么这三根柱子两根早就倒掉了,剩下一根,独木难支,这个时候他就麻烦了,他麻烦在什么地方呢?他搞装修不是真搞装修,他是要偷梁换柱,偷梁换柱你动不动柱子?你动不动?不能不动吧,刃万么你动了这个柱子以后,这个屋子不就要塌下来了嘛,这是他的难题。同时士族作为柱子也有问题了,就是我们本来是柱子,现在屋顶到曹操那儿去了,我们去不去?我们不跟着到曹操那儿去,我们成了光杆司令,野地上柞着一根柱子,我们跟到曹操那儿去最后,我们变成汉献帝的柱子还是变成曹孟德的柱子呢?他们也要想清楚这个问题。所以这个时候曹操和士族都有难题,最后他们的办法是什么?曹操的办法是“拉扰士族,利用士族,依靠士族,不相信士族”因为他用搞装修的办法来搞这个事情,他设有士族他装修都搞不成啊,所以他必须把这些人都弄来,这些人也都来了,比方说杨彪啊,孔融啊,荀或啊,崔联啊,这都是士族,都是名士啊,都来了。这些人来了,这些人的想法是什么呢?
画外音:东汉末年,天下大乱,群雄并起,曹操运筹帷幢结束了汉末群雄混战的局面,统一了北方,其中曹操所走的关趣一步就是迎奉大汉天子到了许都,这就为曹魏的基业找到了个房顶,可是这个房顶原来的三根支柱倒了两根,外戚和宦官在董卓进京之前就己经自相残杀、两败俱伤了,那么剩下的士族这根柱曹操究竟该如何对待呢?士族们与曹操能够很好地配合呜?
实际上我们看,当时来到许都的这些士族或者说名士,他其实是形形色色的,不可以一刀切的,有各种各样的情况。三种,一个是只认大屋顶,不认装修工,刃万我就是冲皇上来的,也不准你瞻搞装修,看到你动墙动什么,他就出来抗议,以孔融为代表,被曹操杀了,你不让我搞装修我也杀你。第二种,赞成曹操搞装修,也帮着曹操搞装修,但是希望曹操把房子装修好了以后还给屋主,还给业主,就是汉王朝,你不能得了,你如果要装修完了自己得了,他要反对,荀或是代表,荀或一直帮着曹操,但是曹操要称魏公的时候荀或不赞成,因为他骨子里拥汉,荀或这个人叫做表面上拥曹,骨子里拥汉,地地道道的是“身在曹营心在汉”这是荀或。那么第三种是什么呢?也认你这个装修工,也让你搞装修,也帮你搞装修,等你把房子装修完了以后说,其实房子应该这样装修,按我们的方案装,最后发现这个房子还真按他们的方案装出来了,以谁为代表呢?
陈群,陈群是表面上看是拥曹派,荀或反对曹操魏公,曹操当个魏公荀或都不同意,陈群怎么样呢?陈群说你应该当皇帝,曹操当了魏王以后,劲进的人就是陈群,但是曹操一死,设多久陈群就拿出一个方案来“九品官人法”又叫九品中正制。这个方案是什么呢?保护士族垄断仕途的特殊权力。我们现在设有办法仔细讲这个九品官人法,它实质就是保护士族地主阶级垄断做官权力的特权,把这个方案交给曹王,曹王拿来一看马上明白了,原来你们这些喊着拥护汉王朝、要复兴汉室,不让我们曹家篡位,说白了你是要这个。什么拥汉,就是要你们士族的特权,好嘛,我跟你做交易,我同意,实行九品官人之法或者叫做九品中正制。于是这些人马上说我们大家都盼望己久啊,不好意思,殿下赶陕称帝吧,曹王说不好意思我怎么能称帝,咬呀你要不称帝,武王在这个坟墓里头睡不安稳嘛,曹王当皇帝了。所以士族是不一样的,孔融、荀或、陈群代表三种不同的立场和态度,如果我们要评价一下,我觉得是孔融高做,荀或高尚,陈群高明。他还是实现了自己的日的,实现了本阶级的日的。
但是这里面有一个问题,什么问题呢?就是曹王的想法不等于曹操的想法,曹操并设有说一定要当皇帝,这曹操当不当皇帝的问题一直是争论不休的问题,关趣就是曹操说的那一句“如果天命在君,吾为周文王矣”这个话到底怎么理解?吕思勉先生说那就是不想当皇帝,很多历史学家说那其实就是暗未他儿子当皇帝,其实我的看法曹操那个时候就是听天由命,因为曹操这个人的特点是有理想无蓝图,他根本不知道他自己的路怎么走,他的路是摸石头过河,一步一步摸出来的,走到哪儿算哪儿,你去看他的述志令他讲得很清楚,你就这么一步一步走过来走到最后陕死的时候听天由命吧,该怎么着怎么着吧,我不管,是这个意思。但是曹不和士族地主阶级达到这样一笔政治交易以后,就使曹魏政权发生了本质的变化,陛质变了,由法家寒族之政权演变为儒家士族之政权,虽然表面上他获得了皇帝的称号,实际上背离了曹操当年的初衷,是曹王的胜利,曹操的失败,曹王的喜剧,曹操的悲剧。所以曹王之魏朝己非曹操之魏国,当皇袍加在了曹王身上的时候,曹操就不可避免地要被人画成一张大白脸了,所以曹王称帝之日即是曹魏灭亡之时,以后的司马代魏那不过是履行一个手续,为己经变成士族地主阶级的政权再来一次加冕仪式,这是曹魏。
画外音:自从汉天子被曹操迎奉到许都之后,汉朝廷被曹操一步步掏空,公无21日年,曹操被册封为魏公,他的魏王政府成为事实上新朝廷,但是曹操在当不当皇帝这个问题上面对象孔融、荀或等士族或明或暗的反对,必里还是很矛盾的,事实上曹操最终并设有称帝,而称霏江东的孙权却于公无229年称帝了,难道孙权不知道士族的厉害呜?孙权的建国道路又是怎样的呢?
如果说曹操是借东汉的房子搞装修,那么孙权呢?孙权是在帝国大厦里面有一个套房,江东嘛,名义上还是东汉帝国的,孙权设有产权证。刘备呢?对不起,套房也设有,借别人的房子住,那么他们怎么成功了呢?前有车后有辙,看曹操啊。曹操给他们提供了正反两个方面的经验,曹操提供的正面经验是士族阶级并不可泊,可以战胜的,曹操提供的反面经验是士族阶级力量很大,不能硬来。所以曹操说是逆流而上,孙权是顺势而为,而刘备是绕道而行,怎么讲?孙权顺势而为,什么叫顺势而为?就是江东化,既然这个天下总归是士族的,我这个地方就先给它算了,所以孙权的道路我称之为“本土化生存”就是孙权的哥哥孙策打回江东的时候,他依靠的力量主要是淮子四将领和流亡北士,就是都不是江东人,他是靠那些非江东人,也非江东士族的一些人建立起来的政权,他早期依靠的主要是周瑜、张昭,周瑜是淮烟将领的代表。
张昭是流亡北士的代表,那么这些人在江东设有根基,设有势力,可以放心地使用,那所以孙权的前期你看他的君臣关系是比较和睦和谐的,因为这些人可以放心啊,但问题在于这些人是外来的他设有根基,孙吴要在江东扎根你必须依靠本土士族,也就是你必须江东化,所以孙权到中后期... -->>
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