笔趣顶点

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氍毹一种织有花纹图案的毛毯。古代产于西域。可用作地毯、壁毯、床毯、帘幕等。《三辅黄图未央图》：“温室以椒涂壁，被之文绣规地以罽宾氍毹。”《梁书诸夷传高昌》：“大同中，子坚（高昌王）遣使献鸣盐枕、蒲陶、良马、氍毹等物。”唐岑参《关盖将军歌》：“暖屋绣帘红地炉，织成壁衣花氍毹。”明宋应星《天工开物乃服褐毡》：“凡毡绒白黑为本色，其余皆染色。其氍毹、氆氇等名称，皆华夷各方语所命。”清富察敦崇《燕京岁时记灯节》：“楼设氍毹帘幕，为宴饮地。”旧时，居家演剧用红氍毹铺地，因而又用为歌舞场、舞台的代称。明张岱《陶庵梦忆刘晖吉女戏》：“十数人手携一灯，忽隐忽现，怪幻百出，匪夷所思，令唐明皇见之，亦必目睁口开，谓氍毹场中那得如许光怪耶！”《格致镜原居处器物毡毯》引《异物志》：“大秦国野茧织成氍毹，以群兽五色毛杂之，为鸟兽人物草木云气，千奇万怪，上有鹦鹉，远望轩轩若飞，其文赤白黑绿红绛金缥碧黄十种色。”氆氇藏语音译，为我国西北少数民族手工生产的一种羊毛织品。可以做床毯、衣服等。明汤显祖《邯郸记大捷》：“氆氇登台，绣帽猩蛮带，与中华斗将材。”又，《紫钗记河西款檄》：“俺帽结朝霞，袍穿氆氇。”明宋应星《天工开物褐毡》：“其氍毹、氆氇等名称，皆华夷各方语所命。”《记生育》：“女子则教识戥称，作买卖，纺毛线，织氆氇。”《红楼梦》第一0五回：“氆氇三十卷。”幄亦作“楃”。帐幕。由于四面围合起来象屋宇而得名。《左传哀公十七年》：“卫侯为虎幄于藉圃。”杜预注：“于藉田之圃新造幄幕，皆以虎兽为饰。”汉桓宽《盐铁论散不足》：“今富有黼绣帷幄，涂屏错跗。中者锦绨高张，采画丹漆。”《说文木部》：“楃，木帐也。”《释名释床帐》：“幄，屋也。以帛衣板，施之形如屋也。”王先谦疏证补引王启原曰：“幄之制，必先立板，而后帛有所傅。自有幄已然。”唐康骈《剧谈录曲江》：“都人游玩，盛于中和上巳之节，彩幄翠帱，匝于堤岸，鲜车健马，比肩击毂。”清姚元之《竹叶亭杂记》卷一：“设黄幄于南苑晾鹰台，幄后设圆幄，恭候皇上躬御甲胄。”被先秦称“衾”，又称“寝衣”，汉以后称“被”。寝时用以覆身。多以布帛为料。其特殊者宋有纸被，唐有神丝被，上绣三千鸳鸯，间以奇花异卉，络以细珠，五色辉映，精巧奇绝。《诗召南小星》：“肃肃宵征，抱衾与裯，实命不犹。”《论语乡党》：“必有寝衣，长一身有半。”《楚辞招魂》：“翡翠珠被，烂齐光些。”唐刘恂《岭表录异》卷上：“南道之酋豪。多选鹅之细毛，夹以布帛，絮而为被，复纵横衲之，其温柔不下于挟纩也。俗之鹅毛柔暖而性冷，偏宜覆婴儿，辟惊间也。”明陶宗仪《辍耕录鸳衾》：“孟蜀主一锦被，其阔犹今之三幅布，而一梭织成。被头作二穴，若云版样，盖以叩于项下，若盘领状，两假冒余锦则拥覆于肩。此之谓鸳衾也。”褥亦作“缛”。分坐褥涸褥两种。先秦以草、毛为垫具，写作“蓐”；汉以来渐以绵为垫具，写作“缛”。其褥面有锦、练等，上绣鸳鸯、凤凰、芙蓉等各种图案。汉桓宽《盐铁论散不足》：“古者皮毛草蓐，无茵席之家，旃蒻之美。”北齐颜之推《颜氏家训勉学》：“梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。”宋赵希鹄《调燮类编衣服》：“蒲花褥，九月采蒲略蒸，不然生虫。晒燥装入卧褥或座褥内，以杖鞭击，虚软温暖，长久可用。”幕1、原指帐篷的顶盖部分，类似今蒙古包的上盖。后泛指帐篷。《周礼天官幕人》：“掌帷、幕、幄、绶之事。”郑玄注：“在旁曰帷，在上曰幕帷、今之设幕则无帷在下为异也。”唐封演《封氏闻见记道祭》：“玄宗朝，海内殷赡，送葬者或当衢设祭，张施帐幕，有假花假果粉人面粻之属，然不过方丈室，高不逾数尺，议者犹或非之。丧乱以来，此风大扇，祭盘帐幕，高至八九十尺，用床三四百张，雕镌饰画，穷极技巧。”《元史舆服志一》：“帐幕，除不得用赭黄龙凤文外，一品至三品许用刺绣纱罗，四品、五品用刺绣纱罗，六品以下用素纱罗。”2、门窗帘儿。《别国洞冥记》卷二：“帝寝灵庄殿，召东方朔于青绮窗，不隔绨纨重幕。”宋晏殊《蝶恋花》词：“帘幕风轻双语燕，午醉醒来，柳絮花撩乱。”幌指用于遮挡或障隔的幔子。多以细软的绸帛做成，上饰花纹图案。用于门窗、屏风等。《文选取张协》：“重殿叠起，交绮作幌。”李善注引《文字集略》曰：“幌，以帛明窗也。”唐崔湜《同李员外春闺》诗：“卷帘双燕入，披幌百花惊。”清薛凝工《水龙吟咏杨花和苏东坡韵》词：“罗幌黏时，琼楼着处，几人深闭。”帱床上的单帐。其色彩有翠、丹、绛等，其质料有罗、绡、纱等。宋玉《神女赋》：“褰余帱而请御兮，愿尽心之惓惓。”《文选潘岳》：“易锦茵以苫席兮，代罗帱以素帷。”李善注引《纂要》曰：“单帐曰帱。”唐崔融《嵩山启母庙碑》：“霜罗曳曳，云锦年披披，鸳鸯褥兮翡翠帱，白羽扇兮青丝履。”元关汉卿《救风尘》第二折：“你铺排着鸳衾和凤帱，指望效天长共地久。”服色指车马、祭牲、服饰等的颜色。古代由于五德思想的流行，每一王朝都有特别崇仰的某一种颜色。以符合五行相生相克的道理。如谓夏尚黑、殷尚白、周尚赤、汉尚黄之类。秦汉以后，新王朝建立，皆将改正朔、易服色视为关系到国运的大事。后亦泛称各级官员的服饰。襁緥亦写作“襁緥”、“襁保”、“繦緥”。背负小儿用的布兜和系带。旧说长一尺二雨至二尺，阔八寸左右。《论语子路》：“夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。”《史记卫将军骠骑列传》：“臣青子在繦緥中，未有勤劳，上幸列地封为三侯。”张守节《正义》：“襁，长尺二寸，阔八寸，以约小儿于背；褓，小儿被也。”《史记蒙恬列传》：“昔周成王初立，未离襁褓。”《汉书宣帝纪》：“曾孙虽在襁褓，犹坐收系郡邸狱。”《后汉书桓荣传》：“昔成王幼小，越在襁褓。”《玉篇衣部》：“襁，襁褓，负儿衣也。织缕为之，广八寸，长二尺，以负儿于背上也。”衫魏晋以来流行的一种服装。其特点是袖口宽松，不需施祛，不同于袖端应收敛并装有祛口的袍。衫有单、夹二式，六朝不论婚丧，均用白色细绸制成。隋唐以后，男子公服流行袍衫，大袖右衽，衣体宽博下长过膝，民国年间的长衫其形制犹受其影响。衫亦为女子常服，唐代女装即主要由衫、裙、帔组成，直至清代，汉族女服都以衫裙为主。东晋以来有裲裆衫，中纳丝绵，形似今日棉背心。唐以后有缺胯衫，多为下层人民所服。《释名释衣服》：“衫，芟也，芟末无袖端也。”《玉台新咏古诗为焦仲卿妻作》：“朝成绣夹裙，晚成单罗衫。”南朝宋刘义庆《世说新语夙惠》：“晋孝武帝年十二时，冬天昼日不著复衣，但著单练衫五六重。”宋周煇《清波杂志》卷二：“乾道中，王日严内相申请，谓环一室而围座，色皆浅素，极可憎，乞仍存紫衫。至今四十年不改。前此仕族子弟未受官者皆衣白，今非跨马及吊慰，不敢用。”清李斗《扬州画舫录虹桥录下》：“清明前后，肩担卖食之辈，类皆俊秀少年，竞尚妆饰。每着蓝藕布衫，反纽钩边，缺其衽，谓之琵琶衿。”

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